本文關(guān)鍵詞：樂者樂也—先秦“樂”之內(nèi)涵及其演變，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：先秦時期是我國傳統(tǒng)文化的源頭,理清我國先秦音樂最原始的面貌,對于我們認識音樂大有裨益。本文以荀子“樂者樂也”為切入點,通過梳理史料來討論音樂的內(nèi)涵,分析其演變的原因�！皹氛邩芬病笔擒髯釉凇稑氛摗分刑岢龅囊粋�重要的命題,此前并無人提出這樣明確的觀念,這一命題的提出,對我們認識音樂有很重要的意義。由此,長期以來備受學者關(guān)注。這里關(guān)于“樂”的認識有兩種不同的角度,一種是從音樂美學角度去討論,把音樂與情感聯(lián)系在一起,討論樂(yue)和樂(1e)的關(guān)系,關(guān)注這一點的認為音樂就是快樂,且相關(guān)研究較多。另一種是從音樂史的角度出發(fā)的,主要關(guān)注的是音樂內(nèi)涵的問題,通過梳理資料,發(fā)現(xiàn)這類研究相對較少。所以,筆者將以“樂者樂也”這一命題為立足點,通過對先秦時期樂的內(nèi)涵進行梳理,以音樂史學的方法討論音樂的內(nèi)涵及其演變的原因。本文分三部分：緒論、本論、結(jié)論。緒論部分：主要涉及本論文的選題依據(jù),以及關(guān)于“樂”的研究綜述。本論部分共三章：第一章,筆者嘗試性地探討了先秦時期音樂實踐基礎(chǔ),并對其進行了分類,主要包括物質(zhì)和精神的實踐基礎(chǔ)。第二章,首先,筆者通過學者們對“樂”內(nèi)涵的不同解釋,將“樂”的初義大致歸為三類。其次對荀子“樂者樂也”進行分析,歸納出“樂者樂也”的主要思想包括兩個方面的內(nèi)容。第三章,著重分析音樂內(nèi)涵,對不同時期“樂”之內(nèi)涵進行討論,這是本論文的重點部分,將討論的時段主要分為遠古至夏商時期,西周時期,春秋時期樂之內(nèi)涵三個時期,其中遠古至夏商時期音樂與生活緊密相連,西周時期音樂與制度密不可分,到了春秋戰(zhàn)國時期音樂與情感聯(lián)系在一起,荀子進而明確提出“樂者樂也”這一命題。最后是結(jié)論部分：梳理先秦時期音樂內(nèi)涵的歷史脈絡(luò),對“樂”之內(nèi)涵在先秦時期歷史演變過程中的原因進行剖析,對照先秦音樂的實踐去探討,總結(jié)出音樂內(nèi)涵在先秦時期共經(jīng)歷了三個階段的轉(zhuǎn)變,最后討論先秦時期音樂內(nèi)涵發(fā)生演變的原因。
【關(guān)鍵詞】：先秦音樂 內(nèi)涵 樂者樂也 演變
【學位授予單位】：西南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：J609.2
【目錄】：

• 摘要5-7
• Abstract7-9
• 緒論9-13
• 一、選題依據(jù)9-10
• 二、研究綜述10-13
• 第一章 先秦時期的音樂實踐基礎(chǔ)13-17
• 一、物質(zhì)生活的實踐活動13-14
• 二、精神生活的實踐活動14-17
• 第二章 “樂”之初義與“樂者樂也”主要思想17-23
• 一、“樂”之初義17-19
• (一) 樂器說17
• (二) 社會文化說17-19
• (三) 地名說19
• 二、“樂者樂也”的主要思想19-23
• (一) “樂者樂也”是一種情感的體驗20
• (二) “樂者樂也”體現(xiàn)了一種樂教的精神20-23
• 第三章 “樂”之內(nèi)涵23-43
• 第一節(jié) 遠古及夏商時期“樂”之內(nèi)涵23-29
• 一、“樂”之實用23-24
• 二、“樂”之祭祀24-29
• 第二節(jié) 西周“樂”之內(nèi)涵29-37
• 一、“樂”之制度30-35
• 二、“樂”之教育35-37
• 第三節(jié) 春秋戰(zhàn)國“樂”之內(nèi)涵37-43
• 一、孔子對樂的內(nèi)涵的認識37-40
• 二、孟子對樂的內(nèi)涵的認識40-41
• 三、荀子對樂的內(nèi)涵的認識41-43
• 結(jié)論43-49
• 一、樂的內(nèi)涵階段分析43-45
• (一) 樂與生活43-44
• (二) 樂與禮制44-45
• (三) 樂與情感45
• 二、樂之內(nèi)涵演變之原因45-49
• (一) 社會環(huán)境的影響45-46
• (二) 音樂傳承方式的轉(zhuǎn)變46
• (三) 宗教意識的影響46-47
• (四) 統(tǒng)治者的態(tài)度47-49
• 參考文獻49-53
• 致謝53-55
• 攻讀學位期間取得的研究成果55

【參考文獻】

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  本文關(guān)鍵詞：樂者樂也—先秦“樂”之內(nèi)涵及其演變，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號：280457