【摘要】：鼓吹樂(lè)作為我國(guó)當(dāng)下鄉(xiāng)村生活中最普遍的現(xiàn)象,從古至今已有許多的變化,由最初的集中到現(xiàn)在的遍布各地,到處都有其生存的空間。樂(lè)戶,中國(guó)歷史上一群特殊的群體,他們的身份低微,但卻身負(fù)重任,將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)傳承至今。由于歷史原因,山西是樂(lè)戶較為集中的省份。在筆者生活的家鄉(xiāng)上黨地區(qū),樂(lè)戶的后代還在傳承傳統(tǒng)的技藝。筆者將文章分為四個(gè)章節(jié)對(duì)娛神娛人進(jìn)行一定的比較分析,第一章主要介紹上黨鼓吹樂(lè)的一些基本情況,論述牛府鼓樂(lè)班社的生存環(huán)境以及生存現(xiàn)狀,包括樂(lè)隊(duì)編制、人員情況、曲譜等。第二章主要論述牛府鼓樂(lè)班社在進(jìn)行禮儀活動(dòng)時(shí)所具有的儀式功能,以及分別介紹娛神祭祀咽喉神、娛人喪葬禮。第三章主要論述了祭祀咽喉神以及喪葬禮的禮儀過(guò)程,并對(duì)兩者的禮儀進(jìn)行比較分析,總結(jié)出兩者的異同。第四章分別比較了祭祀咽喉神和喪葬禮在音樂(lè)選用、人聲、樂(lè)隊(duì)選用等方面的異同。筆者本篇文章以五禮為背景,儀式功能為切入點(diǎn),分別選取兩個(gè)個(gè)案,通過(guò)對(duì)比兩者的禮儀和樂(lè)、聲,總結(jié)出娛神娛人在外在表現(xiàn)形式上的異同,提出了“娛神娛人既相分離又相融合”的觀點(diǎn)。同時(shí)希望可以通過(guò)本篇論文使更多人認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)禮儀,也是本篇論文的意義所在。
【學(xué)位授予單位】：天津音樂(lè)學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：J632.6;K892.9
【圖文】：

圖 1-1 山西省山脈圖西省的一個(gè)地級(jí)市，古時(shí)稱之為上黨、潞州、潞安等黨的核心地區(qū)。壺關(guān)縣，位于長(zhǎng)治市的東南部，歷史劉邦元年開(kāi)始置縣，從古至今人才輩出，有西漢三老

壺關(guān)縣地圖

《我們的節(jié)日·清明》樂(lè)戶班社的表演截圖

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1 蘇月;上黨地區(qū)牛府鼓樂(lè)班社娛神娛人比較研究[D];天津音樂(lè)學(xué)院;2019年

本文編號(hào)：2757951