【摘要】：不同民族的生態(tài)文化環(huán)境造就了不同的音樂文化形態(tài)。富川平地瑤屬盤瑤分化出來的一個支系,民俗節(jié)日豐富,宗教信仰以祖先崇拜與鬼神崇拜為主。其中“朝踏”儀式便是衍生于平地瑤宗教信仰文化,是桂湘邊界平地瑤族群獨有的一種文化行為。儀式中通過執(zhí)儀者的踏步叩拜與吹笙撻鼓的動作,對祖先進行供奉與祭拜,“朝踏”這一詞由此而來�！俺ぁ眱x式主要流傳于富川石家鄉(xiāng)、葛坡上洞村及湖南江華白芒營一帶�！俺ぁ眱x式是祭祀、朝拜先祖及神明的一種祭祀活動,儀式中包含大量的民間音聲文化,本文將記錄富川平地瑤“朝踏祖公”儀式與江華石角嶺“朝踏三姑娘娘”兩場“朝踏”儀式全過程,分析儀式中的出現(xiàn)的音聲文化形態(tài),并進行比較分析。讓我們更全面地了解認識平地瑤祭祀儀式中的音樂文化內(nèi)涵與民俗儀式的功能性,促進大家對平地瑤祭祀文化的認知與傳承。本文通過儀式活動實錄、音樂形態(tài)分析及儀式文化內(nèi)涵幾個方面來進行論述,全文由兩個部分組成,第一部分在緒論中主要說明了選題的來源及意義,國內(nèi)外研究現(xiàn)狀與研究思路,第二部分為論文正文,分成四個章節(jié)進行選題的論述。第一章,介紹產(chǎn)生“朝踏”儀式的村落生態(tài)與文化環(huán)境現(xiàn)狀,及“朝踏”儀式在此村落的流傳狀況,以探究“朝踏”儀式的歷史起源及發(fā)展。第二章,通過記錄具體實例的儀式活動,介紹儀式活動中所參與人員,對儀式每一部分的內(nèi)容進行文字描述。第三章,對儀式中的音聲部分進行譜例展示,并詳細分析其音樂形態(tài),對兩場“朝踏”儀式進行比較分析。第四章,剖析“朝踏”音樂文化中所蘊含的民族文化及內(nèi)涵,通過對儀式中包含的民族文化內(nèi)容,及其社會文化功能進行論述。
【圖文】：

5.請三姑圣名儀式11 月 29 號早上 8:10—8:40 黃德昌師公吹響牛角號，手梅山臺前，誦讀《請三姑圣名》，卜陰卦，拿起劍刀，蘸取灑在空中，一直默念經(jīng)文，后念讀三姑宗祠的福主名單，每念便卜一次陰卦，意為祈福平安保佑，占卜后，繼續(xù)念誦《請儀式結(jié)束。6.統(tǒng)三姑兵櫖早上 9:45 分，黃德昌師公吹響牛角號，手持搖鈴與牙拜問好，拜見四方神明，腳踏八卦符，站立念誦《統(tǒng)三姑兵馬與三姑娘娘的兵馬 一起去齊游，占陰卦后，手持劍刀做五念誦經(jīng)文。

抬祖先進廟供香）
【學位授予單位】：廣西師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：J607

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本文編號：2702898