【摘要】：福建南音以其悠久的歷史和燦爛的音樂文化被世人譽(yù)為“中國古典音樂的明珠”、“東方古典藝術(shù)的珍品”、“中國音樂史上的活化石”、“中國民族音樂的根”。它之所以“活”,一方面是因?yàn)榍О倌陙碛捎跉v史的變革,使得中原人口不斷南遷,南音也不斷的吸收各地優(yōu)秀的音樂元素最終扎根于閩南這一特殊的土壤里不斷地發(fā)展壯大,吸收各地優(yōu)秀的音樂為己所用,使得南音千百年來生生不息;另一方面是因?yàn)橐淮忠淮哪弦羧藝I心瀝血、艱苦奮斗,不遺余力地繼承和發(fā)展著南音,才使得南音一直“活”著。在改革開放的春風(fēng)吹來之際,各地的南音社團(tuán)的成立、進(jìn)入中小學(xué)課堂和南音專業(yè)在高校的設(shè)立以及在海外的廣泛傳播都對南音的傳承和發(fā)展有著非常積極地、深遠(yuǎn)地推動(dòng)作用。但南音一直以閩南方言演唱歌詞,可是由于是普通話在全國的推廣,使得閩南當(dāng)?shù)氐暮⑼饾u不會講自己的家鄉(xiāng)話,加上各種新的音樂元素的沖擊,懂得欣賞和演唱/奏南音的人越來越少,這使南音在傳承與發(fā)展中存在相當(dāng)大的局限性�，F(xiàn)如今的現(xiàn)代民族聲樂到底用什么唱法演唱似乎沒有那么多的條條框框了,許多作品不乏融合了美聲、戲曲、通俗等唱法使得現(xiàn)代民族聲樂演唱更加多姿多彩。不論是學(xué)院派還是歌唱家各種唱法其實(shí)都有涉獵,各種唱法都出現(xiàn)了跨界的形式。這不僅豐富了現(xiàn)代民族聲樂的演唱風(fēng)格也使各地本土的、本民族的音樂元素和通俗唱法都得到了新的發(fā)展。就像在舞蹈中也不乏許多融入戲曲、武術(shù)、雜技的形式,但并不影響它本身的特質(zhì),更不影響我們了解它、欣賞它,反而在這種融合中我們更能學(xué)習(xí)到更多,領(lǐng)略到更多。福建南音這一樂壇奇葩是否能夠得到更好的發(fā)展取決于我們后人如何看待它、挖掘它。若是能將千年南音這種古音樂融入現(xiàn)代民族聲樂演唱中,那不論是對南音還是對現(xiàn)代民族聲樂,都將是一個(gè)更遠(yuǎn)大的發(fā)展前景。因此,文章在對傳統(tǒng)南音演唱的發(fā)聲方法了解的基礎(chǔ)上探索了南音唱腔運(yùn)用于現(xiàn)代民族聲樂演唱的可能,從而為多元化的現(xiàn)代民族聲樂注入一股新生力量。筆者在對福建南音的發(fā)展現(xiàn)狀、演唱藝術(shù)、演唱藝術(shù)的新姿態(tài)以及南音唱腔與現(xiàn)代民族聲樂融合進(jìn)行分析的同時(shí)也使自己對民族聲樂演唱有了更深刻地認(rèn)識。緒論、正文、結(jié)語三個(gè)部分構(gòu)成了本篇論文的整體結(jié)構(gòu)。選題依據(jù)及意義、研究現(xiàn)狀、研究方法與意義這幾個(gè)方面在文章的緒論部分進(jìn)行了闡述。正文共分為四個(gè)章節(jié)的內(nèi)容,其中第一章概述了南音名稱的由來、南音的發(fā)展歷程、南音的發(fā)展現(xiàn)狀,以此來理清南音的發(fā)展脈絡(luò),認(rèn)識到南音厚重的文化底蘊(yùn)。第二章通過對南音傳承人的演唱探究南音的音樂特點(diǎn)和演唱藝術(shù);第三章通過南音音樂會和著名音樂家演唱的南音曲目以及南音交響化的實(shí)際分析,論述了南音唱腔與現(xiàn)代民族聲樂演唱融合可能;第四章通過自身學(xué)習(xí)實(shí)踐論述了福建南音唱腔運(yùn)用于現(xiàn)代民族聲樂演唱的意義,最后是結(jié)語。
【圖文】：

福建安溪茶園

節(jié)日祭祀禮儀
【學(xué)位授予單位】：內(nèi)蒙古師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：J616.2

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本文編號：2664103