【摘要】：村落共同體的聚會對歌浸淫了個人注入集體的生命過程。對歌儀式作為個人與集體間的中介物,有著結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)化的行為特點,包括對歌音樂與程序的傳統(tǒng)規(guī)定性、對歌內(nèi)容的世代承襲。如果說儀式是一場場展演,腳本則是儀式展演中模式、結(jié)構(gòu)化的部分。中國各地區(qū)的兩性對歌從音樂至儀式性腳本均呈現(xiàn)出不同的樣態(tài),如廣西南部壯族民間的夜間聚會對歌,其音樂形態(tài)與儀式性歌唱中的結(jié)構(gòu)化部分,即充分顯現(xiàn)出自身的特征。

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 武璦華;;話語的儀式性[J];外語學(xué)刊;2014年03期

2 陳慶妃;;論五四演劇的儀式性[J];中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊;2014年05期

3 王本朝;走向大眾性、儀式性與地域性的賀歲晚會[J];當(dāng)代電視;1999年05期

4 普布永措;;白龍卓舞的儀式性探析[J];群文天地;2011年17期

5 朱琳;;《印象·麗江》——實景演出的儀式性建構(gòu)[J];民族藝術(shù)研究;2011年04期

6 洪忠煌;;“理性戲劇”與“儀式性”辨析[J];首都師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2010年04期

7 三三;;絮語春節(jié)[J];北京紀(jì)事;2001年02期

8 羅燕;;試析清宮承應(yīng)戲表演中的儀式性特點[J];文化遺產(chǎn);2010年04期

9 高名潞;;意派論:一個顛覆再現(xiàn)的理論(四)[J];南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(美術(shù)與設(shè)計版);2010年02期

10 李曉嵐;拿你自己的特長與別人競爭[J];上海戲劇;1990年04期

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前2條

1 陳鴻;中國傳統(tǒng)舞蹈的儀式性特征及其對當(dāng)代傳統(tǒng)舞教學(xué)的啟示[D];湖南師范大學(xué);2007年

2 魏子欣;“非首飾”-當(dāng)代首飾的象征性與儀式性[D];中央美術(shù)學(xué)院;2015年

，

本文編號：2584282