【摘要】：潮州大鑼鼓在潮州這個(gè)三面靠山一面向海的半封閉地理環(huán)境中,與人的文明活動(dòng)不斷磨合、生成、發(fā)展、變化,從二鈸四鑼純打擊樂(lè)器演奏,發(fā)展成為具有完整樂(lè)器編制、獨(dú)立音樂(lè)個(gè)性、傳統(tǒng)民間韻味的大型樂(lè)器合奏,成為嶺南傳統(tǒng)音樂(lè)文化中的一枝奇葩。在音樂(lè)本體進(jìn)化、音樂(lè)功能延伸的過(guò)程中,潮州大鑼鼓的民間活動(dòng)也呈現(xiàn)出多元發(fā)展、動(dòng)態(tài)平衡的傳承態(tài)勢(shì)。各種不同的傳承活動(dòng)在潮州土地上同時(shí)存在,傳承觀念、傳承主體、傳承方法各放異彩,潮州大鑼鼓的民間傳承呈現(xiàn)出一片生氣。本研究從教育人類(lèi)學(xué)、文化地理學(xué)等理論切入,對(duì)潮州大鑼鼓民間傳承活動(dòng)、教學(xué)形態(tài)、發(fā)展特征和教學(xué)啟示等方面展開(kāi)研究。首先通過(guò)田野調(diào)查法對(duì)當(dāng)前潮州市的潮州大鑼鼓民間傳承活動(dòng)進(jìn)行考察,透過(guò)傳承背景、目的、方式的不同進(jìn)行歸類(lèi)描述,了解潮州市潮州大鑼鼓的民間傳承現(xiàn)狀。其次,筆者以幾種傳承活動(dòng)為研究對(duì)象,通過(guò)訪談法、觀察法、調(diào)查問(wèn)卷法以及親身參與學(xué)習(xí)研究來(lái)獲取資料,對(duì)潮州大鑼鼓的傳承觀念、教育者、受教育者、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等教育元素進(jìn)行解讀剖析、提煉總結(jié),思考潮州大鑼鼓傳承教學(xué)共性與個(gè)性的最終目的。最后,從潮州大鑼鼓活動(dòng)所投射的思想觀念與文化功能、地域文化與教育場(chǎng)域以及教育觀念等方面,總結(jié)提煉潮州大鑼鼓民間教學(xué)呈現(xiàn)的動(dòng)態(tài)特征,并在此基礎(chǔ)上,根據(jù)自己的所看、所感、所悟,為實(shí)現(xiàn)民間音樂(lè)的本質(zhì)傳承、音樂(lè)教育的平等對(duì)話,文化認(rèn)同下的文化自覺(jué),總結(jié)民間傳統(tǒng)音樂(lè)在學(xué)校傳承的幾點(diǎn)啟示。
【圖文】：

學(xué)：施紹春間：2016 年 3 月 21 日 14:00-17:00點(diǎn)：廣州大學(xué)演藝中心北樓 3021）規(guī)范司鼓動(dòng)作，了解鼓的構(gòu)成學(xué)入門(mén)，同樣是從動(dòng)作規(guī)范開(kāi)始，站位、站姿、握槌方式都是必要①站位。手指并攏，中指在鼓面鼓心位即為最佳站位。站姿。稍息站姿，久站不累。握槌。后留兩公分，大拇指、食指、中指配合握緊，無(wú)名指、小指身體位置的認(rèn)識(shí)�？v線分為眉線、胸腺、腰線；橫線分為內(nèi)線、中圖 2-1。基本認(rèn)識(shí)教學(xué)結(jié)束后是鼓的認(rèn)識(shí)與構(gòu)成教學(xué)。

歲末“酬神”、年初“游神”的“營(yíng)老爺”參加，參加大鑼鼓隊(duì)伍演奏是最為直接的形式。潮州儀式，承載著眾民“討好”神明的內(nèi)心寄托，，這種精傳承。例如潮州市上洲村大鑼鼓班的主要成員，便們。2016 年正月二十三，正是潮州市上洲村游神的集合，化妝換裳。丑時(shí)，大鑼鼓班正式出發(fā)，沿著早游老爺”，鼓吹奏樂(lè)一直到正午時(shí)。虔誠(chéng)的鄉(xiāng)民們將頭頂，跟隨著川流不息的游行隊(duì)伍和圍觀群眾來(lái)到年好運(yùn)的笑容。一位婆婆看到自己年僅 10 歲的孫子演奏時(shí)，驕傲地和身邊的老姐妹“炫耀”自己孫子的忍不住拿出手機(jī)給孩子拍了幾張照片發(fā)布上網(wǎng)。
【學(xué)位授予單位】：廣州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類(lèi)號(hào)】：J632.52-4

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2519541