【摘要】：國(guó)家力量在佛教音聲的歷史流變中起著非常巨大的作用。帝王崇佛與官樂佛存,“三武一宗”滅佛與僧人破戒奏樂,《申明佛教榜冊(cè)》的頒施與瑜伽教僧的專職化,永樂皇帝“名稱歌曲”的頒施與俗曲佛用傳統(tǒng)的合法化,藏傳佛教音聲在漢地的傳承無不彰顯出“國(guó)家在場(chǎng)”的重要影響,國(guó)家在場(chǎng)是佛教音聲文化研究的重要維度。
[Abstract]:National power plays a very important role in the historical evolution of Buddhist sound. The monarch worships Buddha and the official Buddha exists, the "three Wu Yi Zong" extinguishes the Buddha and the monk breaks the precepts to play music, "affirms the Buddhist list book" the award and the yoga teaching monk's full-time, the Yongle emperor "name song" the award with the custom song Buddha uses the tradition legalization, The transmission of Tibetan Buddhist phonetic sound in Han land shows the important influence of "state presence", which is an important dimension in the study of Buddhist phonetic sound culture.
【作者單位】： 忻州師范學(xué)院音樂系;

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前1條

1 中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究中心 李修建;從“雄偉”到“整麗”[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2013年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 陳超;該拿什么音聲“獻(xiàn)”給你？[D];上海音樂學(xué)院;2010年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 趙宇光;趙縣柏林禪寺當(dāng)代音聲重構(gòu)研究[D];河北師范大學(xué);2015年

2 張曉林;李莪華廟會(huì)中的音聲調(diào)查與研究[D];上海音樂學(xué)院;2013年

3 周翔;涼山彝族“列目叢畢”儀式及畢摩經(jīng)誦音聲探析[D];四川師范大學(xué);2013年

4 于華;榆林市魚河鎮(zhèn)“府城隍”廟會(huì)音聲考察[D];中國(guó)藝術(shù)研究院;2013年

5 王李玲;地方文化語境下社群身心健康維護(hù)方式探究[D];廈門大學(xué);2014年

6 蒯路陽;包頭市東河區(qū)“妙法禪寺”祭祀儀式音聲的個(gè)案研究[D];內(nèi)蒙古師范大學(xué);2013年

7 馬文婕;密宗音聲觀對(duì)佛教音樂美學(xué)的意義初探[D];西安音樂學(xué)院;2015年

8 韋璽;唱出來的“陰間”[D];廣西民族大學(xué);2012年

9 文君;東門島媽祖誕辰信仰儀式音聲研究[D];上海音樂學(xué)院;2009年

10 尹媛;傣族“坦弄”誦經(jīng)法會(huì)音樂的考察研究[D];云南藝術(shù)學(xué)院;2015年

，

本文編號(hào)：2286446