【摘要】：音聲,是中國(guó)周代固有概念,與樂(lè)密切關(guān)聯(lián)又有區(qū)隔。佛教在天竺時(shí)期由于戒律形成了僧尼將音聲以為工具論和世俗以為伎樂(lè)供養(yǎng)論的兩分樣態(tài)。入中土的佛教為維系僧尼持戒修行,形成依附寺院伎樂(lè)供養(yǎng)的音聲人群體。經(jīng)魏晉南北朝涵化,隋唐時(shí)期太常寺中官屬樂(lè)人以音聲人定位,其后佛教將音聲供養(yǎng)與音聲法事合一,僧尼動(dòng)樂(lè)現(xiàn)實(shí)存在,無(wú)需再有依附寺院的世俗音聲人。由是無(wú)論國(guó)家還是寺院都不再用音聲人的概念。
[Abstract]:Sound and sound is an inherent concept of Zhou Dynasty in China, closely related to and separated from music. Buddhism in Tianzhu period because of the precepts formed the monastic and nuns will sound as a tool theory and the secular thought of music to provide for the theory of two forms. In order to maintain monks and nuns, Buddhism in the Middle Kingdom formed a group of sonic people who depended on the music of the temple. By the Wei, Jin, Southern and Northern dynasties culturalization, the Sui and Tang dynasties in the Taichang Temple in the official music people to sound person positioning, and then Buddhism will sound the sound and the sound method in one, monks and nuns moving music reality exists, there is no need to rely on the monastery of the secular sound person. Therefore, no matter the country or the temple are no longer using the concept of sound people.
【作者單位】： 中國(guó)音樂(lè)研究所;
【分類(lèi)號(hào)】：J609.2

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2163784