本文選題：文化活動(dòng) + 萬(wàn)壑松風(fēng)　； 參考：《人民音樂(lè)》2017年05期

【摘要】：正古琴由于自身的特殊性,在漢代就被文人相中,承載起"以通神明之德,合天地之和"的教化之器,并被賦予豐厚的文化意蘊(yùn)。以形制為例,琴的各部位都被加以命名,它有頭、額、頸、肩、腰、足等,可見(jiàn)琴被人格化了。琴界流傳著一種說(shuō)法:"每床琴,都是一位獨(dú)立的文人,都當(dāng)?shù)靡幻?也因此,為古琴取名,不能看作一種簡(jiǎn)單隨意的行為,而是知識(shí)精英們一種主觀的文化活動(dòng),折射的是一種有規(guī)律的文化現(xiàn)
[Abstract]:Due to its own particularity, Zhengguqin was among the literati in the Han Dynasty, carrying the civilized instrument of "the virtue of the gods and the harmony of the heaven and earth", and was endowed with rich cultural connotations. Take shape as an example, all parts of the piano are named, it has head, forehead, neck, shoulder, waist, foot and so on, so the organ is personified. There is a saying circulating in the piano world: "every instrument, is an independent literati, when a name." Therefore, the name of Guqin can not be regarded as a simple and random behavior, but a subjective cultural activity of the intellectual elite, reflecting a regular cultural phenomenon.
【作者單位】： 重慶中國(guó)三峽博物館紀(jì)委;重慶中國(guó)三峽博物館;
【基金】：2014年重慶市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃一般項(xiàng)目“抗戰(zhàn)時(shí)期巴渝音樂(lè)琴藝考”(2014YBYS102)
【分類號(hào)】：J632.31

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本文編號(hào)：2008064