本文選題：《樂記》 + 符號過程��； 參考：《貴州社會科學(xué)》2017年08期

【摘要】：《樂記》提出的"物感"模式,是具身感知的心物二元論范式的:心靈的超驗性與肉身性俱在,是人作為藝術(shù)符號主體能夠"與物相感"的基礎(chǔ)。心與物以氣相接而感,是對物之像似性的獲得;情動于中,是指示性生成的階段;而后樂生,是符號生產(chǎn)之規(guī)約性的形成。由于中國文化是強倫理編碼的,《樂記》作為美學(xué)的典籍文本,其遵循強倫理編碼而對音樂藝術(shù)創(chuàng)作提出的規(guī)約要求相當(dāng)清晰。即使是在看似為《樂記》之對立文本的《聲無哀樂論》中,這種強倫理編碼的作用是非常突出的;音樂語法規(guī)則和倫理準(zhǔn)則,是藝術(shù)過程的雙重編碼/解碼標(biāo)準(zhǔn)。
[Abstract]:The model of "feeling of things" put forward by Le Ji is the paradigm of the dualism of mind and object with body perception: the transcendence of mind and the nature of flesh are both, which is the basis on which man, as the subject of art symbol, can "feel with things". The feeling between the heart and the object is the acquisition of the likeness of the object; the emotion in the middle is the stage of the indicative generation; and the latter is the formation of the statutory character of the symbol production. As Chinese culture is strongly ethical, as a classic text of aesthetics, it follows the strong ethical code and puts forward a clear requirement for music creation. Even in the seemingly opposite text of "Le Ji", the role of this strong ethical code is very prominent, while the rules of music grammar and ethical norms are the double coding / decoding standards of the artistic process.
【作者單位】： 西南民族大學(xué);
【基金】：國家社科基金重大項目“當(dāng)今中國文化現(xiàn)狀與發(fā)展的符號學(xué)研究”(13&ZD123)
【分類號】：J604

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本文編號：1798328