中國古代琴論的身體間性美學(xué)研究
本文選題:古琴琴論 切入點:身體性 出處:《長安大學(xué)》2017年碩士論文
【摘要】:目前,學(xué)界對古琴美學(xué)的研究有兩種趨向:一是側(cè)重于琴譜、指法、演奏等形而下技法層面的普及性研究;二是側(cè)重于古代琴論中的文化、哲學(xué)等形而上的內(nèi)在思想研究。以上兩種研究方法,在一定程度上疏遠(yuǎn)了古琴美學(xué)中“技近乎道”的文化精神,割裂了藝術(shù)和哲學(xué)之間的聯(lián)系。本文運(yùn)用西方美學(xué)中身體間性的理論,發(fā)掘整理中國古代琴論中有關(guān)“琴-人”的系列范疇,如“指”、“弦”、“音”、“心”、“意”等。文章認(rèn)為,古代琴論中所強(qiáng)調(diào)的“琴人合一”,正與身體間性理論有相似和匯通之處。作為意識主體的人,在琴論中具體表現(xiàn)為“指-弦”和“心-手”關(guān)系;作為藝術(shù)主體的古琴,在琴論中具體表現(xiàn)為“曲-聲-情”的關(guān)系!扒俾暋迸c“人情”相互交融,“琴聲”傳達(dá)“人情”、“人情”交雜在“琴聲”中,最后完成“弦與指和,指與音和,音與意和”這一琴人合一的最高審美境界。琴論中的身體間性正是以身體為媒介的雙向交流、運(yùn)動的張力性關(guān)系。這一關(guān)系也從另一方面體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)哲學(xué)中“物我合一”的思想,是中國古典美學(xué)審美感受性與體驗性這一方面特點的淋漓盡致的表現(xiàn)。當(dāng)然,由于筆者的閱讀能力、理解能力和寫作能力以及時間所限,敘述上和行文的流暢度都還有很多未盡之處,待于以后改進(jìn)和完善,論文雖然融入了導(dǎo)師指導(dǎo)過程中的很多思想點,但仍難掩文章的不足和弱點。
[Abstract]:At present, there are two trends in the study of Guqin aesthetics in academic circles: one is to focus on the popularization of music, fingering, playing and so on, and the other is to focus on the study of metaphysical inner thoughts such as culture and philosophy in ancient piano theory.To a certain extent, the above two research methods alienate the cultural spirit of "technique bordering on Tao" in Guqin aesthetics, and seperate the connection between art and philosophy.Based on the theory of interbody in western aesthetics, this paper explores and arranges the series of categories of "Qin-man" in ancient Chinese piano theory, such as "finger", "string", "sound", "heart", "meaning" and so on.The article holds that the harmony between the Qin and the human is similar to the theory of body sex.As the subject of consciousness, the relationship between "finger-string" and "heart-hand" is embodied in the Qin theory, while the Guqin, as the subject of art, shows the relation of "music, sound and emotion" in the piano theory."Piano Sound" and "Human feelings" blend with each other. "Piano Sound" conveys "Human feelings" and "Human feelings" intermingle in "Piano Sound". Finally, "string and finger harmony, meaning and sound harmony, sound and meaning harmony" is the supreme aesthetic realm of harmony.The interbody sex in piano theory is the two-way communication and the tension relation of movement with the body as the medium.On the other hand, this relationship also embodies the thought of "integration of things and me" in Chinese traditional philosophy of art, which is the most incisive manifestation of the characteristics of aesthetic sensibility and experience in Chinese classical aesthetics.Of course, due to the author's reading ability, understanding ability and writing ability, as well as the time limit, the fluency in narration and writing is still much to be done, which is to be improved and perfected in the future.Although the thesis has incorporated many thought points in the process of tutoring, it is still difficult to cover the shortcomings and weaknesses of the article.
【學(xué)位授予單位】:長安大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2017
【分類號】:J632.31
【相似文獻(xiàn)】
相關(guān)期刊論文 前10條
1 隴菲;古琴與鋼琴[J];星海音樂學(xué)院學(xué)報;2001年04期
2 孟建軍;古琴專業(yè)委員會在京成立[J];樂器;2001年12期
3 田步高;淺談古琴的普及與改良[J];樂器;2002年02期
4 馮光鈺;讓蜀派古琴的“流水”長流不息——在“蜀派古琴大師喻紹澤先生誕辰100周年”紀(jì)念會上致詞[J];音樂探索(四川音樂學(xué)院學(xué)報);2003年02期
5 趙鳳蘭;;莫讓古琴成“絕響”[J];云嶺歌聲;2003年04期
6 梅日強(qiáng);論彈奏古琴的修養(yǎng)(一)[J];樂器;2004年01期
7 彭毅;古琴藝術(shù)——人類口述與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作[J];檔案與建設(shè);2004年06期
8 王今;試論古琴藝術(shù)的繼承和發(fā)展[J];齊魯藝苑;2004年02期
9 李祥霆;古琴藝術(shù)應(yīng)該成為每個中國人的基礎(chǔ)知識之一[J];人民音樂;2004年04期
10 龔一;古琴比賽及其社會化發(fā)展[J];人民音樂;2005年06期
相關(guān)會議論文 前10條
1 吳釗;;中國古琴藝術(shù)傳統(tǒng)的傳承、保護(hù)與創(chuàng)新[A];北京論壇(2004)文明的和諧與共同繁榮:“全球化背景下藝術(shù)的傳統(tǒng)與創(chuàng)新”藝術(shù)分論壇論文或摘要集[C];2004年
2 謝東笑;;習(xí)彈古琴——現(xiàn)代都市人的修身養(yǎng)性之道[A];中國音樂治療學(xué)會第十屆學(xué)術(shù)年會論文集[C];2011年
3 劉將;周寧;;當(dāng)代心理學(xué)的主體間性轉(zhuǎn)向[A];第十一屆全國心理學(xué)學(xué)術(shù)會議論文摘要集[C];2007年
4 楊春時;;中西主體間性美學(xué)的互補(bǔ):審美同情說與審美理解說[A];美學(xué)、文藝學(xué)基本理論建設(shè)全國學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2006年
5 王鵬周;;樹、山、水:布依民族主體間性審美特質(zhì)[A];美學(xué)、文藝學(xué)基本理論建設(shè)全國學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2006年
6 成龍;;李大釗主體間性思想探析[A];紀(jì)念李大釗誕辰120周年學(xué)術(shù)論文選集[C];2009年
7 倪睿;李養(yǎng)龍;;從主體間性談《沉沒之魚》之譯寫[A];譯學(xué)辭典與翻譯研究——第四屆全國翻譯學(xué)辭典與翻譯理論研討會論文集[C];2007年
8 樊婷婷;;進(jìn)入主體間性——圖書館服務(wù)人員與讀者[A];廣西圖書館學(xué)會2011年年會暨第29次科學(xué)討論會論文集[C];2011年
9 易鵬;;主體間性哲學(xué)視域下網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的實現(xiàn)[A];思想政治教育研究論叢(第二輯)[C];2012年
10 任小玫;;從自我與他者到主體間性:文學(xué)藝術(shù)批評的生態(tài)文明思考——以《徐霞客游記》為個案兼談我國當(dāng)代生態(tài)文學(xué)發(fā)展之去向[A];北京論壇(2008)文明的和諧與共同繁榮——文明的普遍價值和發(fā)展趨向:“生態(tài)文明:環(huán)境、能源與社會進(jìn)步”環(huán)境分論壇論文或摘要集[C];2008年
相關(guān)重要報紙文章 前10條
1 ;古琴藝術(shù)入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[N];中國文化報;2003年
2 ;古琴:孤芳已難自賞[N];中國質(zhì)量報;2003年
3 ;關(guān)于古琴藝術(shù)的兩個故事[N];浙江日報;2003年
4 本報記者 王嘉;白天敲鍵盤 夜晚彈古琴[N];成都日報;2007年
5 本報記者 王臻青;古琴藝術(shù)為何在連覓得眾多知音[N];遼寧日報;2007年
6 張蕾;古琴申遺成功 學(xué)琴熱度升溫[N];音樂周報;2009年
7 本報記者 袁柳 (源流);古琴在無錫的“熱”與“冷”[N];無錫日報;2009年
8 本報記者 張婷;古琴也時尚[N];中國文化報;2010年
9 張婷;古琴可高貴,但不可昂貴[N];中國文化報;2010年
10 本報記者 馬子雷;北京高校古琴社團(tuán)生存狀態(tài)調(diào)查[N];中國文化報;2010年
相關(guān)博士學(xué)位論文 前6條
1 胡斌;現(xiàn)代認(rèn)同與文化表征中的古琴[D];上海音樂學(xué)院;2009年
2 張斌;宋代的古琴文化與文學(xué)[D];復(fù)旦大學(xué);2006年
3 李松蘭;穿越時空的古琴藝術(shù)[D];上海音樂學(xué)院;2011年
4 司冰琳;中國古代琴僧及其琴學(xué)貢獻(xiàn)[D];中國藝術(shù)研究院;2007年
5 丁科;網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間性研究[D];電子科技大學(xué);2014年
6 尹航;論杜夫海納美學(xué)思想的主體間性內(nèi)涵[D];山東大學(xué);2010年
相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條
1 李梓恒;中國古代琴論的身體間性美學(xué)研究[D];長安大學(xué);2017年
2 高鵬飛;七弦齋古琴藝術(shù)網(wǎng)站的設(shè)計與實現(xiàn)[D];北京工業(yè)大學(xué);2014年
3 田青;徐州古琴藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)查與研究[D];江蘇師范大學(xué);2014年
4 盧夢晨;詩意化的古琴,,琴韻化的詩[D];江蘇師范大學(xué);2014年
5 張映雪;基于增強(qiáng)現(xiàn)實的交互式古琴學(xué)習(xí)輔助系統(tǒng)[D];清華大學(xué);2015年
6 高霽;論古琴打譜藝術(shù)中的個性色彩[D];天津音樂學(xué)院;2016年
7 程語絮;魏晉南北朝琴詩研究[D];青島大學(xué);2016年
8 周曉超;諸城琴派的文化生態(tài)研究[D];山東藝術(shù)學(xué)院;2016年
9 朱麗娟;古譜《張鞠田琴譜》研究[D];山東藝術(shù)學(xué)院;2016年
10 宮勇;一張明代古琴的研究[D];東北師范大學(xué);2016年
本文編號:1694011
本文鏈接:http://sikaile.net/wenyilunwen/yinlelunwen/1694011.html