本文選題：現(xiàn)代性　切入點(diǎn)：音樂(lè)轉(zhuǎn)型　出處：《連云港師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)》2016年01期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)孕育于"天人合一"的詩(shī)性文化基質(zhì),其審美精神的表征是"上善若水"的感性之韻;西方音樂(lè)孕育于"主客二元"的理性文化基質(zhì),其審美精神的表征是"永恒之火"的理性之光。中西音樂(lè)的交流和影響在將近300年的時(shí)間里囿于以"異國(guó)情調(diào)"的"他者"形象存在于對(duì)方文化視野中。直到20世紀(jì),現(xiàn)代性促進(jìn)了二者蛻變,也改變了二者的關(guān)系。文章從音樂(lè)美學(xué)的視角,分析中西音樂(lè)的美學(xué)精神,闡述二者現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的動(dòng)因、內(nèi)涵及形式,并從多元文化及生態(tài)審美維度,探討了這兩種音樂(lè)當(dāng)代交流、交融的思想內(nèi)核,即"多元共存""同生共榮"的生態(tài)思想。
[Abstract]:Chinese traditional music is conceived in the poetic cultural matrix of "the unity of nature and man", and its aesthetic spirit is characterized by the perceptual rhyme of "being good as water", while the western music is born in the rational cultural matrix of "duality of subject and object". The expression of its aesthetic spirit is the rational light of "eternal fire". The communication and influence of Chinese and Western music was confined to the "other person" image with "exotic sentiment" in each other's cultural field of vision for nearly 300 years until the 20th century. Modernity has promoted their transformation and changed their relationship. From the perspective of music aesthetics, this paper analyzes the aesthetic spirit of Chinese and Western music, expounds the motivation, connotation and form of their modernity transformation, and expounds the multi-cultural and ecological aesthetic dimensions. This paper probes into the core of these two kinds of contemporary music communication and blending, that is, the ecological thought of "multiple coexistence" and "co-existence and common prosperity".
【作者單位】： 上海金融學(xué)院教務(wù)處;連云港高等師范�？茖W(xué)校學(xué)前教育學(xué)院;
【基金】：連云港市社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“和合而生:中西音樂(lè)精神比較研究”(項(xiàng)目編號(hào):14LKT13)
【分類號(hào)】：J605

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 袁鼎生;民族生態(tài)審美場(chǎng)論[J];廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2003年06期

2 翟鵬玉;民族生態(tài)審美敘事中的隱喻交合功能[J];廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào);2004年03期

3 王茜;;國(guó)內(nèi)生態(tài)審美研究狀況述評(píng)[J];中文自學(xué)指導(dǎo);2006年01期

4 蓋光;;詩(shī)意的和諧:文藝生態(tài)審美的構(gòu)成性[J];山東理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2006年01期

5 翟鵬玉;;“那”文化神話景觀與民族生態(tài)審美敘事[J];文藝?yán)碚撆c批評(píng);2007年02期

6 白春蘇;;《沙漠獨(dú)居者》的生態(tài)審美探析[J];南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào);2010年02期

7 黃朝霞;隋麗;;生態(tài)審美的差異性與同一性的文化思考[J];求索;2011年08期

8 隋麗;;論生態(tài)審美民族性的內(nèi)涵與表征[J];山東社會(huì)科學(xué);2012年05期

9 楊先利;;審美的生存——追溯文史淺析生態(tài)審美教育的范疇與功能[J];黑龍江史志;2014年05期

10 蓋光;人多重存在的生態(tài)結(jié)構(gòu)與文藝生態(tài)審美體驗(yàn)[J];臨沂師范學(xué)院學(xué)報(bào);2005年01期

相關(guān)會(huì)議論文 前2條

1 翟鵬玉;;壯族的神靈譜系與民族生態(tài)審美場(chǎng)[A];全國(guó)第三屆生態(tài)美學(xué)會(huì)議論文集[C];2004年

2 曾繁仁;;試論《周易》的“生生為易”之生態(tài)審美智慧[A];儒學(xué)與二十一世紀(jì)文化建設(shè):首善文化的價(jià)值闡釋與世界傳播[C];2007年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前5條

1 蓋光;論生存視域的深綠色“覺(jué)解”[N];文藝報(bào);2004年

2 廈門大學(xué)人文學(xué)院中文系教授，，廈門大學(xué)生態(tài)文學(xué)研究團(tuán)隊(duì)學(xué)術(shù)帶頭人 王諾;生態(tài)審美：新的美學(xué)時(shí)代的開(kāi)始[N];中國(guó)藝術(shù)報(bào);2011年

3 鄒強(qiáng);“原生態(tài)”文化熱潮的美學(xué)分析[N];文藝報(bào);2008年

4 南馬;民族文化的傳承與創(chuàng)新[N];紅河日?qǐng)?bào);2013年

5 廈門大學(xué) 王諾;生態(tài)審美的啟示[N];社會(huì)科學(xué)報(bào);2012年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 邵金峰;中國(guó)畫論中的生態(tài)審美智慧研究[D];山東大學(xué);2011年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 王愛(ài)萍;試論生態(tài)美育[D];揚(yáng)州大學(xué);2006年

2 華宣蕾;魏晉南北朝生態(tài)審美研究[D];山東大學(xué);2014年

3 陳瑩;文學(xué)活動(dòng)的生態(tài)審美視域與生態(tài)倫理敘事[D];山東理工大學(xué);2010年

4 孫麗麗;生態(tài)審美視域中的《我們周圍的大海》[D];鄭州大學(xué);2012年

5 馬文君;《菜根譚》人生態(tài)審美探析[D];西北民族大學(xué);2012年

6 胡培真;四時(shí)思想與先秦生態(tài)審美研究[D];山東大學(xué);2014年

7 王成;生存背后的審美之維[D];廣西民族大學(xué);2008年

8 李昕恬;壯族蛙文化的依生型生態(tài)審美意識(shí)研究[D];廣西民族大學(xué);2014年

9 莊守平;唐代生態(tài)審美研究[D];山東大學(xué);2014年

10 白雪;對(duì)生·共生·整生[D];廣西民族大學(xué);2009年

本文編號(hào)：1649282