本文選題：土家族　切入點(diǎn)：梯瑪　出處：《黃河之聲》2016年15期 　論文類(lèi)型：期刊論文

【摘要】：土家族人舊時(shí)信仰鬼神巫術(shù),所以梯瑪在土家族中地位崇高。改土歸流后,漢人大量遷徙至土家族地區(qū),隨之帶來(lái)多元的漢文化,致使道教、佛教等文化與當(dāng)?shù)赝良易逦孜幕嗳诤?也致使土家族地區(qū)人民對(duì)梯瑪?shù)男叛龆冉档?梯瑪即將面失傳可能。特別是喪葬儀式,現(xiàn)如今,湘西很多地區(qū)的梯瑪已經(jīng)不參與喪葬儀式,僅在龍山縣坡腳鄉(xiāng)喪葬活動(dòng)中還存在著這種梯瑪儀式,這種儀式具有巨大藝術(shù)文化價(jià)值。本文從土家梯瑪喪葬儀式的生存環(huán)境及現(xiàn)狀、儀式過(guò)程、儀式音樂(lè)等方面來(lái)探究現(xiàn)代梯瑪喪葬儀式中梯瑪社會(huì)功能的改變。
[Abstract]:The Tujia people used to believe in the witchcraft of ghosts and gods, so Timar held a high position in the Tujia nationality. After they had changed their land and returned home, the Han people migrated to the Tujia areas in large numbers, bringing with it a pluralistic Han culture, which led to Taoism. The fusion of Buddhism and the local Tujia witchcraft culture has also led to a decrease in the faith of the Tujia people in Tema, which is likely to be lost. In particular, funeral ceremonies are now under way. In many areas of western Hunan, Tema no longer participates in funeral ceremonies. Only in the funeral activities in Potiao Township, Longshan County, there is this kind of Tama ceremony. This kind of ceremony has great artistic and cultural value. This paper probes into the change of Timar's social function in modern Timar funeral ceremony from the aspects of living environment and present situation, ritual process, ritual music and so on.
【作者單位】： 吉首大學(xué)音樂(lè)與舞蹈學(xué)院;
【分類(lèi)號(hào)】：J608

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本文編號(hào)：1632755