本文關(guān)鍵詞：中國(guó)近現(xiàn)代鋼琴音樂(lè)的民族化初探

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【摘要】：自從1984年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái),中國(guó)逐漸淪為半封建半殖民地國(guó)家,鋼琴樂(lè)譜與演奏、作曲技術(shù)大量涌入中國(guó)，開(kāi)始為先進(jìn)知識(shí)分子所認(rèn)識(shí)，接受。從20世紀(jì)的學(xué)堂樂(lè)歌的探索期開(kāi)始，至20世紀(jì)末期的全國(guó)整體思維開(kāi)放并不斷學(xué)習(xí)與世界文化相融合的過(guò)程中，，作曲家們以鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作“民族化”為目標(biāo)，開(kāi)辟了一條中西音樂(lè)文化相互融合的嶄新道路。本文正是從作曲家所處的時(shí)代背景以及他們獨(dú)特的藝術(shù)思維、創(chuàng)作手法出發(fā)，詳細(xì)分析了近代鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作的民族化歷程。 第一階段是以學(xué)堂樂(lè)歌鋼琴伴奏為載體的創(chuàng)作時(shí)期。當(dāng)時(shí)，一大批融合了中西方音樂(lè)文化的愛(ài)國(guó)音樂(lè)家在中國(guó)音樂(lè)界展開(kāi)了一場(chǎng)新的音樂(lè)運(yùn)動(dòng)，主要的代表人物及其代表作有黃自及《玫瑰三愿》《花非花》，沈心工及《心工唱歌集》、《國(guó)民唱歌集》、蕭友梅及《新霓裳羽衣舞》等等。特別是趙元任的《教我如何不想他》和青主的《大江東去》，二者將西方創(chuàng)作手法和獨(dú)具一格的民族音調(diào)相融合，使詞曲恰到好處的結(jié)合在一起，開(kāi)啟了我國(guó)鋼琴創(chuàng)作民族化的征程。 第二階段是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕短暫的相對(duì)和平時(shí)期。此時(shí)的藝術(shù)文化界百花齊放，人才輩出。江定仙的《搖籃曲》，江文也的《五首素描》，丁善德的《中國(guó)民歌主題變奏曲》等，都對(duì)中國(guó)鋼琴曲的民族化做出了積極的探索。賀綠汀的《牧童短笛》則是其中最具代表性的一首。這首作品運(yùn)用復(fù)調(diào)的創(chuàng)作手法，少有西方和聲連接，而是以兩條清新淡雅的高低聲部為主線，巧妙地勾勒出一副放牧圖�！赌镣痰选返某晒χ幘驮谟谒鼘W洲的復(fù)調(diào)技術(shù)和中國(guó)旋律的思維特點(diǎn)融為一體，成功地顯示出中國(guó)鋼琴民族化的巨大潛力。 第三階段是抗日及解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期獨(dú)具特色的鋼琴創(chuàng)作。受到社會(huì)環(huán)境的影響，這一時(shí)期的音樂(lè)發(fā)展更多受到政治的因素的影響。賀綠汀的《懷念》、《小曲》，冼星海的《哈薩克舞曲三首》，桑桐的《在那遙遠(yuǎn)的地方》等都是這一時(shí)期的代表作。丁善德所創(chuàng)作的《春之旅》對(duì)民族風(fēng)格的把握和鋼琴技法的運(yùn)用堪稱這一時(shí)期鋼琴創(chuàng)作中的翹楚。西方鋼琴曲中的典型音調(diào)、和聲、節(jié)奏型都在這首作品中得以體現(xiàn)，并且和中國(guó)風(fēng)格音樂(lè)語(yǔ)言銜接得天衣無(wú)縫�！洞褐谩肥抢^賀綠汀的《牧童短笛》以后的又一部給中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作發(fā)展帶來(lái)一大進(jìn)步的鋼琴曲，開(kāi)啟了鋼琴音樂(lè)在中國(guó)發(fā)展的一段新的歷史進(jìn)程。 第四階段是建國(guó)初期的鋼琴創(chuàng)作。新中國(guó)成立后，我國(guó)的音樂(lè)事也蒸蒸日上。這一時(shí)期，西方鋼琴創(chuàng)作與中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)、民族音樂(lè)結(jié)合得更加緊密。陳培訓(xùn)是這一階段的代表人物，他的代表作之一《賣雜貨》不僅充分使用了西方創(chuàng)作中的和聲、復(fù)調(diào)、織體等表現(xiàn)手法，同時(shí)遵循中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的旋律線條，將中國(guó)的音樂(lè)因素與西方的創(chuàng)作風(fēng)格相結(jié)合，開(kāi)啟了用音色技法民族化的手法來(lái)表現(xiàn)民族風(fēng)味的中國(guó)鋼琴音樂(lè)的新局面。 第五階段是文革時(shí)期的鋼琴創(chuàng)作。這一時(shí)期中國(guó)鋼琴音樂(lè)最大的特點(diǎn)就是鋼琴改編曲。如儲(chǔ)望華的《二泉映月》，王建中的《梅花三弄》，崔世光的《夫妻識(shí)字》。黎英海的創(chuàng)作是這一時(shí)期最具影響力的作品。無(wú)論是以模仿民族樂(lè)器特點(diǎn)而創(chuàng)作的《夕陽(yáng)簫鼓》，還是標(biāo)題音樂(lè)手法創(chuàng)作的《黃河》，都是西方鋼琴藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合的完美典范，在國(guó)內(nèi)外享有盛名。 第六階段是以開(kāi)放性態(tài)度積極學(xué)習(xí)與思考鋼琴創(chuàng)作的新時(shí)期。這一時(shí)期中國(guó)當(dāng)代社會(huì)進(jìn)入了思想解放、開(kāi)拓創(chuàng)新的新時(shí)期，其音樂(lè)思想觀念也向著“多元化”方向急速發(fā)展。汪立三的《敘事曲——游擊隊(duì)歌》，黃虎威的《歡樂(lè)的牧童》，譚盾的《八幅水彩畫的回憶》等，同前一階段相比，都呈現(xiàn)出一種新的發(fā)展趨勢(shì)。孫以強(qiáng)所創(chuàng)作的《春舞》是這一時(shí)期的重要代表作品之一。新疆民族音樂(lè)旋律表現(xiàn)手法和中國(guó)傳統(tǒng)的五度和聲，賦予作品絢麗的異域風(fēng)情，并通過(guò)鋼琴表現(xiàn)得淋漓盡致。 可以說(shuō)，近代中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作在幾十年中獲得了前所未有的發(fā)展，甚至突破了歐洲古典主義、浪漫主義、印象主義等一貫的的創(chuàng)作形式。它吸納了更多的民族音樂(lè)創(chuàng)作技巧和民間傳統(tǒng)的音樂(lè)素材，豐富了鋼琴音樂(lè)的表現(xiàn)形態(tài)，為今后鋼琴事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。鋼琴與中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)合之后產(chǎn)生出怎樣的火花，目前在民族音樂(lè)學(xué)的領(lǐng)域論述尚少，本篇論文將予以詳細(xì)論述，以供參考。
【學(xué)位授予單位】：山西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：J624.1

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前4條

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2 孫瑜;關(guān)于建立中國(guó)基本樂(lè)科教學(xué)體系的思考[J];黃鐘(武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào));2000年01期

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4 周蘭;;孫以強(qiáng)《春舞》中的民族音樂(lè)元素探究[J];四川戲劇;2011年03期

本文編號(hào)：1220354