本文關(guān)鍵詞：《樂記》“樂本篇”中的圖騰之“樂”辨析

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【摘要】：中國歷史上,"樂"概念至少發(fā)生過三次變易,一是西周"禮樂"之"樂"變殷商及其以前的圖騰之"樂"、二是漢代"五聲八音總名"之"樂"變西周"音聲舞容"之"樂"、三是近現(xiàn)代"藝術(shù)音樂"變"五聲八音總名"之"樂"�！稑酚洝纷鳛楹笕鍖ξ髦芏Y樂制度的追記,"禮樂"之"樂"是其討論的主體。但其中仍然不可避免地存在殷商及其以前的"樂圖騰"觀念。本文以"樂本篇"為例,分別討論"及干戚羽旄謂之樂"、"樂通倫理"、"審樂知政"及"鄭衛(wèi)之音"、"桑間濮上之音"中所涉及的圖騰之"樂",認為,只有用"圖騰之樂"這一"樂"觀念闡釋這些重要范疇,才能合式克服以往儒家經(jīng)典注疏文獻中存在已久的隔膜或誤解。
【作者單位】： 南京藝術(shù)學院學報編輯部;
【關(guān)鍵詞】： 樂本篇 “樂”圖騰 干戚羽旄 樂通倫理 鄭衛(wèi)之音
【基金】：作者主持的2015年度中國博士后科學基金第八批特別資助項目《中國上古禮樂關(guān)系研究》(編號:2015T80443) 2012年度教育部人文社會科學研究一般項目《民族樂器演奏的美學傳統(tǒng)及當下實踐研究》(編號:12YJA760070)的階段成果
【分類號】：J609.2
【正文快照】： 引言 筆者曾以系列論文探討“禮樂關(guān)系”問題,認為:甲骨文“樂()”字構(gòu)形為上“(葫蘆)”(妊娠母體象形、母體圖騰)下“(樹)”(祖先世系象形,祖先圖騰)的圖騰合文,其本義以氏族祖先(靈魂、牌位)所在之處、氏族祖先祭祀之處涵蓋于該處按期舉行的祖先祭祀儀式活動整體(主要包含

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本文編號：1051358