從詹姆斯·W·凱瑞(James W.Carey)傳播的儀式觀確立以來(lái),傳播研究的文化轉(zhuǎn)向?yàn)閷W(xué)者們開(kāi)啟了更為廣闊的想象空間。本世紀(jì)傳播儀式觀被引入國(guó)內(nèi)后研究方向大體分為兩類(lèi),一類(lèi)是通過(guò)國(guó)外相關(guān)的論著翻譯對(duì)詹姆斯·W·凱瑞思想及理論進(jìn)行了闡釋,另一類(lèi)是根據(jù)具體事例展開(kāi)的理論應(yīng)用的分析。除此以外,對(duì)傳播儀式觀理論在中國(guó)化過(guò)程中的拓展研究不是太充分,特別是在中國(guó)多民族背景下跨文化傳播研究中的意義表述不是很多。以歷史的觀點(diǎn)來(lái)看,社會(huì)的理想狀態(tài)應(yīng)該是“美美與共”的文化共同體,傳播在發(fā)揮維系社會(huì)功能的同時(shí)需要從文化個(gè)體的差異中找尋共性以塑造共同的信仰。本文筆者試圖以傳播儀式觀的文化研究特性作為理論基礎(chǔ),以文化的和而不同作為延伸指向,以多樣文化的和諧共榮為探索目的,通過(guò)對(duì)甘肅省文縣鐵樓藏族自治鄉(xiāng)白馬人“池哥晝”儀式個(gè)案的田野調(diào)查和文獻(xiàn)研究,指出傳統(tǒng)民族文化在跨文化傳播中被符號(hào)化的事實(shí)和與共有文化分解疏離的傾向,提出當(dāng)下民族文化傳播研究應(yīng)從對(duì)’現(xiàn)象’研究轉(zhuǎn)向?qū)Α饬x’研究的學(xué)術(shù)建議。

【文章頁(yè)數(shù)】：48 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
第一章 緒論
    第一節(jié) 選題目的和意義
        一、選題目的
        二、選題意義
    第二節(jié) 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
        一、國(guó)外傳播儀式觀跨文化研究現(xiàn)狀
        二、國(guó)內(nèi)傳播儀式觀跨文化研究現(xiàn)狀
        三、白馬人“池哥晝”研究現(xiàn)狀
    第三節(jié) 研究方法
        一、田野調(diào)查方法
    第四節(jié) 研究框架和相關(guān)問(wèn)題
        一、研究框架
        二、預(yù)期結(jié)果和意義
第二章 跨文化的“傳播儀式觀”
    第一節(jié) 凱瑞的“傳播的儀式觀”
        一、傳播儀式觀
        二、傳播儀式觀中的和而不同體現(xiàn)
        三、傳播儀式觀的意義取向
    第二節(jié) 跨文化傳播的特點(diǎn)
        一、傳播是互動(dòng)的文化
        二、文化是意義的傳承
        三、跨文化的陷阱
第三章 傳播中的儀式“池哥晝”
    第一節(jié) 田野鏡像：“池哥晝”儀式
        一、白馬人
        二、“池哥晝”源起
    第二節(jié) 傳播中的“池哥晝”
        一、“池哥晝”的“同一現(xiàn)象”
        二、“池哥晝”的“意義不同”
第四章 “池哥晝”儀式傳播的意義
    第一節(jié) 傳播創(chuàng)造共同體
        一、傳播創(chuàng)造社會(huì)共同體
        二、共同體傳播中追求和諧
    第二節(jié) 傳播的和而不同
        一、傳播的目的是和
        二、尊重傳播中文化的不同
    第三節(jié) 跨文化傳播的文化關(guān)系
        一、跨文化的吸引
        二、相同文化的共鳴
        三、不同文化間的認(rèn)同
        四、不同文化間的互補(bǔ)
        五、共有文化的共生
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：3753781