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進入中土太常禮制儀式為用的西域樂舞

發(fā)布時間:2018-03-16 16:52

  本文選題:太常 切入點:情感訴求 出處:《音樂研究》2017年03期  論文類型:期刊論文


【摘要】:正樂在中國傳統(tǒng)社會中是以音聲技藝為主導(dǎo)、表達人類情感訴求的藝術(shù)形態(tài)。~①近些年來,筆者在研讀文獻過程中辨析中國先民用樂理念,感知國家意義上樂的功能性存在,回歸歷史語境將樂以儀式為用和非儀式為用劃分,儀式為用的樂是為禮樂,所謂"禮樂相須以為用,禮非樂不行,樂
[Abstract]:In the traditional Chinese society, Zhengle is the art form of expressing human emotional demands, which is dominated by sound and sound skills. In recent years, in the course of reading the literature, the author discriminates and analyzes the concept of Chinese civil music and perceives the functional existence of music in the sense of state. Returning to the historical context, the music should be divided into ritual and non-ceremonial uses, and ritual music should be used for ritual and music. The so-called "ritual and music must be used," the saying goes, "Rites are not good for music, and music is not good for music."
【作者單位】: 中國藝術(shù)研究院音樂研究所;
【分類號】:J722.7

【參考文獻】

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1 項陽;;中國人情感的儀式性訴求與禮樂表達[J];中國音樂;2016年01期

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3 項陽;;以《太常續(xù)考》為個案的吉禮雅樂解讀[J];黃鐘(中國.武漢音樂學(xué)院學(xué)報);2010年03期

4 項陽;輪值輪訓(xùn)制──中國傳統(tǒng)音樂主脈傳承之所在[J];中國音樂學(xué);2001年02期

5 李正宇;歸義軍樂營的結(jié)構(gòu)與配置[J];敦煌研究;2000年03期

【共引文獻】

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1 項陽;;進入中土太常禮制儀式為用的西域樂舞[J];音樂研究;2017年03期

2 熊曉輝;;明清時期土家族土司音樂制度考釋[J];湖南第一師范學(xué)院學(xué)報;2017年02期

3 趙書峰;;瑤族婚俗儀式音樂的歷史與變遷[J];中國音樂學(xué);2017年02期

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5 張詠春;郭威;;論宋代的衙前樂營[J];音樂研究;2017年01期

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7 郭威;;唐代樂營與營妓芻論[J];藝術(shù)探索;2016年05期

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【二級參考文獻】

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8 項陽;;以《太常續(xù)考》為個案的吉禮雅樂解讀[J];黃鐘(中國.武漢音樂學(xué)院學(xué)報);2010年03期

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【相似文獻】

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2 劉洋;;唐代太常四部樂考[J];中國音樂學(xué);2010年02期

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1 張倩;兩漢魏晉太常音樂機構(gòu)考辨[D];河南師范大學(xué);2011年

2 倪高峰;藝術(shù)經(jīng)濟研究:唐代宮廷樂舞生產(chǎn)、消費的經(jīng)濟基礎(chǔ)[D];中國藝術(shù)研究院;2012年

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本文編號:1620803

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