本文關鍵詞：表現(xiàn)桂林山水秀美形態(tài)的山水畫語言之研究

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【摘要】：桂林有著全球發(fā)育最為完備的喀斯特地貌,屬于亞熱帶季風氣候,冬短夏長,光照充足,植物種類極為豐富。桂林的山多為平地拔起,植被豐富,含蓄收斂,藏而不露,尤其在煙雨的籠罩下,似隱似現(xiàn),婀娜多姿。漓江清澈見底,碧波蕩漾,漁舟穿游,映入江水中的山的倒影,形成山影一色。靖江王城、大圩古鎮(zhèn)、兩江四湖、龍脊梯田、靈渠等人文景觀與自然山水相呼應,“千山環(huán)野立,一水抱城流”,山青,水秀,洞奇,石美。桂林美在干凈,美在婉約。形成了秀美的形態(tài)特征。歷代畫家對桂林山水的秀美形態(tài)進行了許多描繪。中國山水畫的一代宗師黃賓虹上世紀二十年代就到了桂林寫生,并以桂林寫生為分界線,越畫越黑,越畫越重,越畫越密,越畫越厚。秀美的桂林山水,使黃賓虹的山水畫由清秀的作風轉變?yōu)閮A向黑密厚重的風格。他稱自己“足跡所經奚止萬里”,并“于陽朔尤為愜心悅目”,表現(xiàn)出對桂林山水的由衷熱愛。他總結“五筆七墨”的中國山水畫技法,杰出的藝術思想對中國山水畫創(chuàng)作產生了巨大作用。在對桂林山水表現(xiàn)的實踐中,黃賓虹沒有拘泥于桂林山水客觀表面的形象,而是用體現(xiàn)他自己繪畫語言的線條、水墨進行的主觀描繪。桂林山水的秀美形態(tài)給了黃賓虹創(chuàng)造中國畫新意的精神感悟,也為他晚年變法提供了客觀存在的生活依據(jù),他用濃重的筆墨營造墨的五色變化,使得線條、墨點、墨色有了表現(xiàn)的空間,使得桂林郁郁蔥蔥的青山綠水在黑白的水墨變化中產生藝術的魅力。我國杰出的山水畫家李可染曾三次南下到桂林寫生,從桂林山水中找到了中國畫革新的元素。黝黑逆光的山體,透徹白凈的水面,強烈的對比形成了李可染山水畫的特征,標志著他的藝術語言的成熟與藝術形式的突破�！翱少F者膽”、“所要者魂”,以及對傳統(tǒng)“用最大的功力打進去,用最大的勇氣打出來”的藝術思想,在李可染的桂林山水創(chuàng)作中得到了充分的體現(xiàn)。面對秀美的桂林山水,他看到了桂林山水秀美形態(tài)的本質,并在寫生和創(chuàng)作過程中豐富和創(chuàng)造中國山水畫技法的語言表現(xiàn)。李可染描繪桂林山水的構圖常常把兩岸青山進行分割,進行面積上的多與少的調配,將西方黃金分割率的定律運用到了中國畫的布局。技法上墨多線少,根據(jù)具體的形象需要,隨心所欲的用毛筆在紙面上橫披豎抹。他的皴擦點染,渾然一體,拖泥帶水,順其自然,得出來的是出于自然、高于自然的山水畫藝術形象。李可染的桂林山水,給人感覺有力量、有特點、有震撼。但是,又平易近人,讓人感動。他的藝術表現(xiàn)語言是含蓄的、深沉的、內在的。李可染從中國山水畫的審美涵義出發(fā),博大中見細節(jié),大氣中見秀美,為桂林山水表現(xiàn)的楷模。白雪石是對桂林山水的藝術表現(xiàn)做出了杰出貢獻的山水畫家。上世紀70年代初他第一次到桂林,徒步沿著漓江兩岸寫生,作畫30余幅,桂林山水秀美的形態(tài),徹底激發(fā)了白雪石的創(chuàng)作熱情。那次活動成了白雪石山水畫創(chuàng)作人生的分水嶺,確立了他后半生的藝術道路。之后,他多次到桂林,對桂林的山石結構進行了深入細致的研究,體會桂林山水的精神風貌,了解桂林人民的生活風情。桂林山水成為了他山水畫創(chuàng)作的主要題材。與黃賓虹、李可染相比,白雪石對桂林山水的描寫更為直接客觀,清新明麗、秀逸勁拔、純凈明快、雅俗共賞。無論是咫尺小幅,還是巨幅大作,都是一座座典型的桂林的山,一條條漓江的水,一幢幢桂林的民居,一顆顆漓江岸邊的樹,漁舟農夫、牧童牛群,無不洋溢著桂林漓江濃郁的生活情調,無不體現(xiàn)著其山水畫藝術的時代精神。白雪石是一位完全的現(xiàn)實主義山水畫家。他的畫以線條為主,干凈的勾勒出山水形象,用皴擦描繪出山石的陰陽向背,然后再用淡墨和顏色渲染出對象的立體關系,烘托出畫面的氣氛。他把線條、墨法、色法、渲染法和雙勾填色的裝飾法作了結合,天衣無縫,創(chuàng)造了清新典雅、沉著亮麗的獨特風格。白雪石是一位熱愛社會主義新生活,熱愛人民群眾的藝術家,始終以為人民畫畫為己任,堅持以人民喜聞樂見的形式開展創(chuàng)作,努力把現(xiàn)實生活和藝術創(chuàng)作緊密結合,在作品中融于了他的真情實感,使山水畫具有了鮮明的時代色彩。從黃賓虹、李可染、白雪石對桂林山水的藝術創(chuàng)造中,我們能夠深刻體會到中國繪畫優(yōu)秀傳統(tǒng)在其中發(fā)揮的重要作用,了解到山水畫創(chuàng)作如果沒有藝術語言的傳承,創(chuàng)作的作品就會膚淺粗糙,喪失光彩。同時,我們也看到三位山水畫大師的創(chuàng)造來源于真實山水的一山一水、一草一木,是客觀景象的主觀反映。他們崇高的思想境界,豐富的學識,使得他們能夠用自己的語言把桂林山水秀美形態(tài)很好的表現(xiàn)出來,在秀美之中加入雄渾大氣的筆墨元素,對桂林山水進行了再創(chuàng)造。可以說,他們筆下的桂林山水是大自然的藝術升華,他們的創(chuàng)新是對傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展,也是為我們今天和未來的山水創(chuàng)作留下的寶貴遺產。
【關鍵詞】：桂林山水 秀美 山水畫 藝術語言
【學位授予單位】：廣西師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2016
【分類號】：J212
【目錄】：

• 中文摘要3-5
• Abstract5-9
• 引言9-12
• (一)、研究背景與意義9-10
• (二)、研究目的10
• (三)、研究范圍10
• (四)、研究方法與途徑10-12
• 一、桂林山水的自然與人文因素12-16
• (一)、桂林山水的自然特征12-13
• (二)、桂林山水的人文特征13-16
• 二、表現(xiàn)桂林山水秀美形態(tài)的藝術語言分析16-30
• (一)、桂林山水的秀美形態(tài)16-17
• (二)、代表畫家的表現(xiàn)語言17-30
• 1、潤澤中見奇秀的黃賓虹17-21
• 2、渾厚中顯內秀的李可染21-25
• 3、風骨中透清秀的白雪石25-30
• 三、代表畫家創(chuàng)造山水畫藝術表現(xiàn)語言的啟示30-35
• (一)、繼承傳統(tǒng)是創(chuàng)造的基石30-31
• 1、傳統(tǒng)的重要性30
• 2、山水畫的創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)30-31
• (二)、社會生活是創(chuàng)造的源泉31-33
• 1、藝術作品是生活的集中反映31-32
• 2、山水畫是自然山水的升華32-33
• (三)、藝術修養(yǎng)是創(chuàng)造的保障33-35
• 1、畫家應當具備修養(yǎng)33
• 2、創(chuàng)造是畫家精神的外化33-35
• 結語35-36
• 參考文獻36-37
• 致謝37-38

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本文編號：887318