“五�！蔽幕鳛橹袊鴥�(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分,其具體含義因時(shí)代性限制而有所不同,每個(gè)時(shí)代都會(huì)注入新的文化內(nèi)涵和釋義,明清時(shí)代則是將“五�！备爬榱恕案！⒌�、壽、喜、財(cái)”五個(gè)方面。這一時(shí)期的“五�！蔽幕瘍�(nèi)涵較之先人對(duì)“五福”的概括更具有大眾性和通俗性,是植根于民間文化的土壤中發(fā)展而來,是民眾喜聞樂見的民俗文化之一,這也是“五�！蔽幕瘡V泛應(yīng)用于漢族民間服飾的重要契機(jī),同時(shí)也是傳統(tǒng)文化精神的深度傳達(dá),所謂“吉者福善之事,祥者嘉慶之征”。本文以近代漢族民間服飾為基礎(chǔ),以江南大學(xué)漢族民間服飾傳習(xí)館中的館藏實(shí)物為依托,采用實(shí)物分析法、文獻(xiàn)檢索法、圖像研究法等多種方法,聚焦于服飾品中“五�！蔽幕姆治觥Ｊ紫�,對(duì)“五�！钡臍v史文化溯源,探究其獨(dú)特的歷史淵源與演化路徑,對(duì)“五福”文化形成初步認(rèn)識(shí),探討“五福”文化要素間關(guān)系及其與民間服飾的關(guān)系。第二,提取江南大學(xué)漢族民間服飾傳習(xí)館中與“五�！蔽幕嘘P(guān)的693件藏品,進(jìn)行分類和統(tǒng)計(jì),對(duì)其中的主要“五福”紋樣進(jìn)行解讀、對(duì)“五福”紋樣造型規(guī)律進(jìn)行歸納,總結(jié)其中的地域特征和不同服飾品裝飾手法,體會(huì)中國手工藝人依物造型的造物觀念。第三,解讀近代漢族民間服飾中“五福”文...

【文章頁數(shù)】：99 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖2-1“恩澤”錦（漢晉）

期“五�！钡奈幕瘍�(nèi)涵也日趨復(fù)雜化�！俄n非子》說：“全壽富貴謂之福�！薄肚f子··天地篇》則是記載了“華封三祝”的故事，多福、多壽、多男子�！妒酚洝し饿虏虃鞯谑拧酚涊d，蔡澤說：“主圣臣賢，天下之盛福也；君明臣直，國之福也；父孝，夫信妻貞，家之福也[4]”，這一古訓(xùn)無論帝王還是百姓都....

圖2-2聯(lián)珠孔雀“貴”字紋錦（北朝）

江南大學(xué)碩士學(xué)位論文以求精神解脫，是平民百姓步融合了佛教和道教元素，丹和長生之術(shù)，葛洪編著的藥的制作和材料的介紹，雖內(nèi)涵的豐富添磚加瓦，其中文應(yīng)用于人們?nèi)粘Ｉ畹姆綁圩非蟮男叛黾耐小＿@一時(shí)“五�！蔽幕膬�(nèi)涵和外延和鴛鴦成為了愛情的象征。合，以聯(lián)珠為骨架織造而成

圖2-3紅小兵童襖今天，“五�！蔽幕趥鞒兄胁粩喟l(fā)展，暗合與當(dāng)下的國民對(duì)幸福指數(shù)的追求，

范圍和數(shù)量減少，但并未就此消失，而是使“五福”文化能夠快速的適應(yīng)所處環(huán)境，立足于人們的現(xiàn)實(shí)生活，融入了對(duì)時(shí)代的理解和希冀，在文化傳承過程中匯入時(shí)代精神。如圖2-3所示的紅小兵童襖在原有的麒麟送子傳統(tǒng)紋樣的基礎(chǔ)上融合了人們諸如對(duì)共產(chǎn)黨的熱愛的政治觀點(diǎn)和新時(shí)代下對(duì)子女成長的期盼。圖....

圖2-4“五福”要素關(guān)系示意圖

福也。[8]”可見“福”與“富”互解。世俗把“富”理解為余裕的生活，又“�！迸c“富”相通，所以追求富貴是世俗的原始愿的另一種解讀則是富貴，包含了經(jīng)濟(jì)和政治雙重維度，一是對(duì)經(jīng)濟(jì)富的追求，二則是對(duì)政治地位，也就是祿位官職的追求，兩者分別對(duì)含義中的“財(cái)”和“祿”兩方面。中國作為傳統(tǒng)意義....

本文編號(hào)：3954135