婺州,浙中儒學(xué)與民藝興盛之地;戲文木雕,提取曲藝典故刻于廳堂花板之裝飾,本地嘉慶、道光年間實(shí)物遺存頗多。觀其形態(tài),戲曲群像主領(lǐng)圖示;視其形制,深淺浮雕疊層造像;查其分布,門窗牛腿雕飾廣泛;研其民史,宗族聚居規(guī)制營(yíng)造;讀其語(yǔ)義,史觀教化載以倫理。本文對(duì)其研究,是以士風(fēng)民俗背景下民藝形態(tài)之形成契機(jī)為切入點(diǎn),融合裝飾思想、形制分布、技藝手法、題材圖示、語(yǔ)義功能等做綜合解讀。

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【部分圖文】：

圖1ˉ婺州民居常見布局圖示（圖片來源：王仲奮《浙江東陽(yáng)民居》）

戲曲表演是古代集會(huì)、祈神、祭祀、婚嫁、慶壽等民俗活動(dòng)的重要載體。浙江地區(qū)的戲曲發(fā)展以宋代溫州南戲?yàn)橹鲗?dǎo)。婺州比鄰溫州，至清中晚期戲曲事業(yè)進(jìn)入黃金期。根據(jù)口碑資料，乾隆年間婺州有72副行頭（即戲班）出門，嘉慶年間有60面鑼巡回于金、衢、嚴(yán)、臺(tái)、溫、處6府，金華之婺劇、蘭溪之徽戲、義....

圖2ˉ經(jīng)典民居馬上橋花廳整體裝飾與雕刻分布（圖片來源：作者自攝）

圖1ˉ婺州民居常見布局圖示（圖片來源：王仲奮《浙江東陽(yáng)民居》）借由婺州地方戲曲文化猛烈的發(fā)展勢(shì)頭，戲曲題材的木雕裝飾被普遍采用。清代以前鮮有涉及人物的木雕花板，對(duì)人物的形象塑造并不具體，一般常采用山水國(guó)畫式構(gòu)圖，即人物居次要位置，用于花板內(nèi)容中山水樓臺(tái)之點(diǎn)綴。而戲文木雕則以戲臺(tái)場(chǎng)....

圖3ˉ東陽(yáng)博物館藏“群仙祝壽梁枋中心花板”（圖片來源：作者自攝）

婺州民居的木雕裝飾大多是“東陽(yáng)幫”匠人的手藝�！皷|陽(yáng)幫”是一個(gè)出自“百工之鄉(xiāng)”浙江東陽(yáng)的建筑營(yíng)造工匠行幫，包括木作、泥作、磚石作，以及雕花匠、漆匠等全系工匠。據(jù)可查史料推論，“東陽(yáng)幫”匠人的行跡可追溯至南宋，與當(dāng)時(shí)“香山幫”“寧波幫”一同為全國(guó)三大建筑行幫�，F(xiàn)存嘉慶、道光年間戲文....

圖5ˉ雀替戲文雕刻《桃花村》（圖片來源：吳高斌《中國(guó)古代建筑黃山八面廳》）

圖3ˉ東陽(yáng)博物館藏“群仙祝壽梁枋中心花板”（圖片來源：作者自攝）圖4ˉ黃山八面廳群像戲文雕刻（圖片來源：作者自攝）

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