蒙元時(shí)期基督教在中國(guó)的發(fā)展表現(xiàn)出了旺盛的生命力,當(dāng)時(shí)中國(guó)的基督教派主要有通過(guò)絲綢之路傳入的聶思脫里教派和天主教的圣方濟(jì)各會(huì),并且它們都在中國(guó)留下了豐富的遺跡遺物。在我國(guó)新疆維吾爾自治區(qū)、內(nèi)蒙古自治區(qū)、北京市、江蘇省揚(yáng)州市和福建省泉州市均發(fā)現(xiàn)了元代基督教碑刻。本文主要以中國(guó)境內(nèi)的元代基督教碑刻為研究對(duì)象,并且收集整理了各個(gè)地區(qū)的基督教碑刻的分布情況和紋樣造型,主要采用歸納總結(jié)法、文化因素分析法對(duì)中國(guó)元代基督教碑刻上裝飾紋樣的文化來(lái)源、造型類別進(jìn)行分析。這些基督教碑刻上雕刻有十字架、蓮花、天使、云紋、纏枝花紋等圖案,其中十字架和蓮花搭配使用的獨(dú)特現(xiàn)象被認(rèn)為是宗教融合的產(chǎn)物,前人極少涉及的云紋和纏枝花紋具有鮮明的地域特色,其他裝飾紋樣也繼承了不同文化體系的基因,因此具有較高的研究?jī)r(jià)值。元代基督教碑刻上的裝飾紋樣不僅歷史悠久,而且寓意深刻,通過(guò)對(duì)上述裝飾紋樣的研究,可以了解中國(guó)蒙元時(shí)期東西方文化交流的狀況。 

【文章頁(yè)數(shù)】：61 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
第一章 緒論
    第一節(jié) 研究緣起
    第二節(jié) 研究范圍及研究方法
    第三節(jié) 學(xué)術(shù)回顧
第二章 中國(guó)元代基督教的傳播情況與基督教碑刻的分布
    第一節(jié) 新疆維吾爾自治區(qū)的元代基督教概況與碑刻統(tǒng)計(jì)
    第二節(jié) 內(nèi)蒙古自治區(qū)的元代基督教概況與碑刻統(tǒng)計(jì)
    第三節(jié) 北京市的元代基督教概況與碑刻統(tǒng)計(jì)
    第四節(jié) 江蘇省的元代基督教概況與碑刻統(tǒng)計(jì)
    第五節(jié) 福建省的元代基督教概況與碑刻統(tǒng)計(jì)
第三章 元代基督教碑刻裝飾紋樣題材
    第一節(jié) 十字架紋樣的分類與特征
    第二節(jié) 蓮花紋的分類與特征
    第三節(jié) 云紋的分類與特征
    第四節(jié) 天使造型的來(lái)源與特征
    第五節(jié) 纏枝花紋的分類與特征
    第六節(jié) 其他裝飾紋樣
        一 火燈窗
        二 華蓋、瓔珞
        三 花卉
        四 臺(tái)基
        五 鴿子
第四章 元代基督教碑刻裝飾紋樣的文化因素分析
    第一節(jié) 十字架與蓮花的結(jié)合
    第二節(jié) 云紋與道教文化的聯(lián)系
    第三節(jié) 伊斯蘭教文化因素的體現(xiàn)
    第四節(jié) 其他文化因素的影響
第五章 結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
個(gè)人簡(jiǎn)歷
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]刺桐敘利亞文基督教碑銘選讀[J]. 蘭斯·�？藸査�,馬耶拉·弗蘭茨曼,劉南強(qiáng),李靜蓉.  海交史研究. 2010(02)
[2]中國(guó)亞述教會(huì)的蓮花與萬(wàn)字符:佛教傳統(tǒng)抑或雅利安遺產(chǎn)?[J]. 陳劍光,李圓圓,王志成.  浙江大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2010(03)
[3]唐代景教繪畫遺存的再研究[J]. 陳繼春.  文博. 2008(04)
[4]北京房山十字寺也里可溫石刻[J]. 徐蘋芳.  中國(guó)文化. 1992(02)
[5]福建泉州發(fā)現(xiàn)的也里可溫(景教)碑[J]. 吳幼雄.  考古. 1988(11)
[6]揚(yáng)州拉丁文墓碑和廣州威尼斯銀幣[J]. 夏鼐.  考古. 1979(06)
[7]揚(yáng)州城根里的元代拉丁文墓碑[J]. 耿鑒庭.  考古. 1963(08)

博士論文
[1]元代泉州基督教石刻圖像研究[D]. 李靜蓉.福建師范大學(xué) 2013



本文編號(hào)：3668078