重慶老君洞是一座歷史悠久的道教宮觀,擁有"道教川東第一叢林"的美譽(yù)。原三清殿旁綜合服務(wù)建筑存在布局不合理、配套服務(wù)設(shè)施不完善、影響文物消防安全等問(wèn)題。該文從老君洞地域文化環(huán)境特征出發(fā),以綜合配套建筑致虛閣設(shè)計(jì)為例,對(duì)其設(shè)計(jì)理念及基于地域文化傳承的建筑設(shè)計(jì)策略進(jìn)行探索,以期為今后的道教建筑設(shè)計(jì)提供有益參考。 

【文章來(lái)源】：重慶建筑. 2020,19(01)

【文章頁(yè)數(shù)】：4 頁(yè)

【部分圖文】：

老君洞全景圖

老君洞整體建筑空間雖保存良好，但作為配套服務(wù)的齋堂存在著不少問(wèn)題：一是齋堂布局不合理，導(dǎo)致三清殿前廣場(chǎng)狹小不利于人群集散；二是齋堂的形態(tài)體量、材質(zhì)色彩等與文物建筑三清殿極不協(xié)調(diào)，且存有消防隱患（圖2）；三是齋堂缺乏接待、文物展示、講經(jīng)住宿等功能，難以滿足老君洞可持續(xù)發(fā)展的需求。在《重慶市重點(diǎn)寺觀教堂保護(hù)修繕規(guī)劃》中，對(duì)老君洞采用了“修繕”、“改造”、“重構(gòu)”、“整合”的保護(hù)策略�！靶蘅槨奔床鸪F(xiàn)有齋堂，原址向北移動(dòng)后重新修建齋堂，打開(kāi)三清殿前區(qū)廣場(chǎng)。因此新齋堂的建設(shè)對(duì)完善宗教場(chǎng)所格局形制、優(yōu)化功能布局、提升城市形象具有十分重要的意義。新齋堂名曰致虛閣，取老子道德經(jīng)第十六章“致虛極，守靜篤”中“致虛”之意，以“閣”命名契合了道教建筑與自然親近的愿望。

致虛閣與三清殿所在區(qū)域的地形等高線主要沿南北方向發(fā)展，東西向地形高差較大，空間相對(duì)狹窄，可用于建造室外公共空間的場(chǎng)所極為有限，因此致虛閣借鑒了山地建筑沿地形等高線進(jìn)行橫向拓展的布局手法；同時(shí)，為了順應(yīng)自然山勢(shì)，對(duì)致虛閣進(jìn)行了一定的軸線轉(zhuǎn)折，形成具有山地特色的橫向三清殿廣場(chǎng)空間（圖3）。既充分尊重了自然山體環(huán)境，又與三清殿沿橫向發(fā)展的空間形態(tài)相得宜彰。3.1.3 以山地臺(tái)院為核心的空間塑造

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]闕里賓舍的設(shè)計(jì)介紹[J]. 戴念慈.  建筑學(xué)報(bào). 1986(01)

博士論文
[1]天人合一：從哲學(xué)到建筑[D]. 白晨曦.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院 2003

碩士論文
[1]梁平雙桂堂破山紀(jì)念堂與僧侶宅院建筑設(shè)計(jì)研究[D]. 陳林.重慶大學(xué) 2013
[2]重慶傳統(tǒng)山地建筑的藝術(shù)形態(tài)研究[D]. 許瑩瑩.重慶大學(xué) 2010



本文編號(hào)：3592684