徽墨作為中國墨文化的杰出代表,在時間與空間的雙維度影響下形成了豐富的文化基因。通過文獻調(diào)查的方法,探討徽墨的地域性與社會歷史性,研究深層的文化基因——多元制墨群體構(gòu)建的立體審美意識、徽州商幫經(jīng)濟維系的儒家精神紐帶、徽派書畫藝術(shù)升華的表征裝飾思想。在設(shè)計學的視角下,提出激發(fā)徽墨作為手工藝品、商品與文化用品的文化基因活性的策略,以期推動徽墨的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。 

【文章來源】：池州學院學報. 2020,34(05)

【文章頁數(shù)】：3 頁

【部分圖文】：

立體性審美意識下的評價模型

徽墨發(fā)展到清代，其制作工藝呈現(xiàn)“徽州制墨”“宮廷制墨”“文人自制墨”三大主線[4]。不同制墨群體積極發(fā)揮主觀能動性的原因不同，其審美意識、動機也相差甚遠。從造物人文的角度出發(fā)，多元制墨群體使得徽墨呈現(xiàn)傳統(tǒng)工匠文化、宮廷文化和士文化的交融（如圖1所示）。多元文化交融下，制墨群體審美觀念與價值觀念在徽墨文化表征形成過程中不同層級的影響，形成了對于徽墨審美的立體性意識結(jié)構(gòu)，即社會群體的訴求不同，或是多重訴求下所關(guān)注的個體體驗的審美因素不同，對于各要素的評價標準亦不同（如圖2所示）。圖2 立體性審美意識下的評價模型

【參考文獻】：
期刊論文
[1]徽墨的歷史與傳統(tǒng)制作技藝研究[J]. 黃輝.  民藝. 2018(04)
[2]徽墨裝飾文化特質(zhì)探究[J]. 宛俊勇.  藝術(shù)與設(shè)計(理論). 2017(10)
[3]徽州古民居中堂裝飾藝術(shù)表征特點[J]. 許興海.  池州學院學報. 2017(01)
[4]“龍香”墨考[J]. 林歡.  中國國家博物館館刊. 2012(03)
[5]略論中國墨文化的建構(gòu)歷程和文化表征[J]. 王偉,方曉陽,胡鳳.  江淮論壇. 2010(03)
[6]徽派圖形藝術(shù)融入現(xiàn)代漆畫中的形式初探[J]. 王屹.  南京藝術(shù)學院學報(美術(shù)與設(shè)計版). 2009(03)
[7]民族藝術(shù)審美內(nèi)涵的地域性特質(zhì)及變異——經(jīng)濟全球化背景下發(fā)展民族藝術(shù)的美學研究[J]. 宋生貴.  陰山學刊. 2004(03)
[8]中華文明的文化基因與現(xiàn)代傳承(專題討論) 中華文明的五次輝煌與文化基因中的五大核心理念[J]. 王東.  河北學刊. 2003(05)

碩士論文
[1]經(jīng)濟史學視角下的古代徽州墨業(yè)發(fā)展[D]. 張玉彬.云南大學 2015



本文編號：3405442