中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),其中凝聚了中華民族祖祖輩輩千百年來(lái)豐富智慧的結(jié)晶。傳統(tǒng)文化歷經(jīng)了時(shí)空歲月風(fēng)霜的洗禮,現(xiàn)如今,依然在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)在不斷地快速發(fā)展,全球一體化的大幅度推進(jìn),使得人們生活水平比之以往有了更進(jìn)一步的提高,但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下的當(dāng)今社會(huì),各種社會(huì)問(wèn)題卻屢見(jiàn)報(bào)端。物質(zhì)生活的豐富非但沒(méi)有使得人們幸福感提高,反而現(xiàn)代年輕人的內(nèi)心世界越來(lái)越空虛,人們被欲望所控制,豐富的物質(zhì)生活已經(jīng)很難滿足現(xiàn)代人們的需求。大學(xué)生,雖然已經(jīng)是成年人了,也步入了大學(xué)校園,但思想依舊不成熟,還處于形成期,他們明辨是非的能力、處理問(wèn)題的能力、以及人際交往的能力還有待提高。因此,大學(xué)生對(duì)社會(huì)的變化尤為敏感,部分大學(xué)生在各種價(jià)值觀和文化思潮中左右徘徊,找不到方向。針對(duì)如上大學(xué)生的錯(cuò)誤做法及倫理缺失現(xiàn)象,論文第一章圍繞產(chǎn)生這種現(xiàn)象的時(shí)代背景及理論意義、實(shí)踐意義幾方面展開(kāi)。第二章圍繞當(dāng)代社會(huì)傳統(tǒng)道德觀念的弱化,以及社會(huì)大環(huán)境下傳統(tǒng)道德中存在的問(wèn)題,和高校大學(xué)生倫理道德中存在的問(wèn)題幾方面來(lái)展開(kāi)。第三章主要圍繞中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾吉祥紋樣中的人文價(jià)值,以及中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾吉祥紋樣簡(jiǎn)介、中國(guó)傳統(tǒng)建筑... 

【文章來(lái)源】：溫州大學(xué)浙江省

【文章頁(yè)數(shù)】：54 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖３－２竹子圖案描金木雕??

隱??圖３－１磚雕花卉影壁??１??圖３－２竹子圖案描金木雕??傳統(tǒng)建筑裝飾中的吉祥瑞獸是人們模仿自然中的動(dòng)物并進(jìn)行美化后的杰??出代表。我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的勞動(dòng)人民，幾千年來(lái)與大自然做斗爭(zhēng)，對(duì)自然界和自然??中的動(dòng)物產(chǎn)生敬畏之情，他們以自然界中的動(dòng)物為原型，進(jìn)行神化、美化，從而??產(chǎn)生了這些瑞獸圖案，以及各種圖騰。這些圖騰和瑞獸，來(lái)源于自然，又高于自??然，體現(xiàn)了古人頑強(qiáng)拼搏的精神，以及追求美化境界的愿望，因此，吉祥瑞獸成??１５??

了人們征服自然、驅(qū)除妖魔的精神寄托。我們?cè)谛蕾p這些吉祥瑞獸的同時(shí)，更要??學(xué)習(xí)古人對(duì)自然的敬畏之情，以及堅(jiān)忍不拔，頑強(qiáng)不屈，與自然現(xiàn)象抗?fàn)幉返??精神。如圖３－３，中國(guó)傳統(tǒng)建筑脊獸裝飾??圖３－３中國(guó)傳統(tǒng)建筑脊獸裝飾??２、中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣體現(xiàn)的人文意義??２．?１和諧中庸德行天下??儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表之一。儒家文化講究“和”，倡導(dǎo)“和為貴”，??最早孕育于遠(yuǎn)古時(shí)期巫術(shù)禮儀中的“樂(lè)”和“禮”，并在汲取“陰陽(yáng)五行”以及??“天人合一”思想精華的同時(shí)得以形成，其目的是為了和解禮制所規(guī)定的貴賤、??上下、尊卑之間不至發(fā)生嚴(yán)重矛盾沖突。在儒家文化中看來(lái)，“和”是管理活動(dòng)??中的最高境界，“以和為貴”、“和氣生財(cái)”�？鬃诱J(rèn)為“君子和而不同，小人同而??不和，”即是說(shuō)有道德修養(yǎng)的人應(yīng)講宄大方向上的協(xié)調(diào)，雖彼此之間有差別存在，??但并不隨波逐流。這里的“和”是指矛盾雙方經(jīng)統(tǒng)一而達(dá)成的和諧，“同”不是??單一地否定矛盾的存在

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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碩士論文
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