抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,為了有力地宣傳抗戰(zhàn),河北武強(qiáng)、延安魯藝革命根據(jù)地以及大后方抗日根據(jù)地的美術(shù)工作者們,以刻刀為武器,結(jié)合時(shí)下抗戰(zhàn)主題將中國(guó)傳統(tǒng)門神畫加以改革,創(chuàng)作了一系列抗戰(zhàn)門神版畫,張貼于家家戶戶,成為打擊日本侵略者、政治宣傳、動(dòng)員大眾的宣傳工具,烘托出了“人人抗戰(zhàn),匹夫有責(zé)”的社會(huì)氛圍。以抗戰(zhàn)政策為指導(dǎo)路線的抗戰(zhàn)門神版畫,在傳統(tǒng)門神格式基礎(chǔ)上不斷豐富新內(nèi)容、新題材,表達(dá)了民眾救國(guó)圖存的祈愿,堅(jiān)定了抗戰(zhàn)勝利的決心,見證了中華民族不可征服的信念。它是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期形成的一種特殊藝術(shù)表現(xiàn)形式;也是中國(guó)民間文化在社會(huì)歷史背景主導(dǎo)下,衍生出的視覺文化;亦是一種在“政策美學(xué)”思想影響下以民間藝術(shù)形式為審美的大眾文化;還是新年畫形成的開端,確立了新門神的范式,對(duì)當(dāng)時(shí)乃至后期的年畫發(fā)展均產(chǎn)生了重要影響。本文主要對(duì)搜集的十余幅抗戰(zhàn)門神版畫進(jìn)行深入探究,從它的產(chǎn)生緣起、圖像特征、藝術(shù)語言及其影響四個(gè)部分進(jìn)行論述,探究抗戰(zhàn)門神版畫的藝術(shù)特征,剖析圖像與社會(huì)文化、政治因素間的聯(lián)系,揭示其背后所隱含的社會(huì)文化觀念與深層次精神內(nèi)涵。第一章對(duì)抗戰(zhàn)門神版畫的發(fā)展概況和產(chǎn)生背景進(jìn)行總結(jié)梳理,探究抗戰(zhàn)門神的起源和發(fā)展;第... 

【文章來源】：西南大學(xué)重慶市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：45 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

抗戰(zhàn)門神賴少其1938年

西南大學(xué)碩士學(xué)位論文第1章祈愿勝利—抗戰(zhàn)門神版畫的緣起7藏”四個(gè)字，此畫在傳統(tǒng)門神畫進(jìn)寶鞭锏畫面上另外刻印了“打日本救帝國(guó)”的字樣，直觀的反映出抗日救亡的口號(hào)，表達(dá)民眾的強(qiáng)烈祈愿。另外，延安“魯藝”和國(guó)統(tǒng)區(qū)大后方的藝術(shù)工作者們，也參照武強(qiáng)年畫的形式創(chuàng)作了一批打擊日本侵略者反映抗戰(zhàn)精神的抗戰(zhàn)門神版畫，目的是為喚醒廣大民眾救國(guó)圖存之信念。如著名版畫家賴少其，1938年底創(chuàng)作的轟動(dòng)一時(shí)的《抗戰(zhàn)門神》（圖1-1），廣州藝術(shù)博物院藏，35cm×25cm，此畫借鑒了楊家埠木版年畫《狀元游街》圖（圖1-2），形式新穎，富于表現(xiàn)力與斗爭(zhēng)精神，畫面設(shè)色、構(gòu)圖以及人物布局均與《狀元游街》相仿，畫中主體人物是一位英姿颯爽斗志昂揚(yáng)的年輕士兵，頭戴鋼盔，身背背包和水壺，腰間系著手榴彈和鼓鼓的子彈袋，騎著雄壯的黑色戰(zhàn)馬，似凱旋歸來，戰(zhàn)馬下方有五位身著花花綠綠舉著旗幟歡呼雀躍的婦女兒童，孩子們舉著橫幅放著鞭炮，橫幅上寫著醒目的標(biāo)語“慶�？箲�(zhàn)勝利”，背景還有一面大大的青天白日旗和顆粒飽滿沉甸甸的麥穗，營(yíng)造出喜慶祥和的氛圍，整幅圖以暖色調(diào)呈現(xiàn)，色彩絢麗，形象鮮明，增強(qiáng)了人們抗戰(zhàn)到底的氣魄和決心，當(dāng)時(shí)桂林的家家戶戶都張貼了此門神畫，一時(shí)間引起了轟動(dòng)。“思想敏銳的共產(chǎn)黨員劉季平立刻看到了這幅作品的革命性和人民性，他利用自己桂林行營(yíng)少�？茊T的合法身份，大量地印刷并推向桂林的春節(jié)市場(chǎng)，使桂林和抗戰(zhàn)大后方出現(xiàn)了一個(gè)空前的濃烈的抗戰(zhàn)氛圍�！雹儋嚿倨涞睦蠋熤究碳依顦寮懊佬g(shù)評(píng)論家黃矛等先后撰文，稱贊此門神畫“使西南各城鄉(xiāng)換上了一幅①胡志亮，《木石魂，賴少其傳》，北京：中國(guó)青年出版社，2000年12月，第67頁(yè)圖1-1抗戰(zhàn)門神賴少其1938年圖1-2狀元游街圖楊家埠

，軍民保衛(wèi)生產(chǎn)，同時(shí)也體現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)是男耕女織的農(nóng)耕社會(huì)。重慶版畫家張文元在1940年創(chuàng)作的抗戰(zhàn)門神版畫《恭賀新禧》（圖2-5），33cm×16.6cm，現(xiàn)收藏于云南省檔案館，以中國(guó)抗日士兵和美國(guó)飛虎隊(duì)員為主體形象，兩位士兵背后分別有代表各自國(guó)家的旗幟，兩國(guó)合作共同抗敵。愛國(guó)畫家朱鳴岡、薩一佛1941年共同創(chuàng)作了《抗戰(zhàn)門神》（圖3-2），此門神與賴少其的抗戰(zhàn)門神構(gòu)圖相似，士兵騎著戰(zhàn)馬，高舉拳頭似在慶賀勝利，下面也有民眾的擁護(hù)。1941年藝術(shù)家韓尚義繪刻的抗戰(zhàn)門神版畫《前方后方一齊干》（圖1-3），刻印的是一位身材魁梧的抗日將領(lǐng)即將奔赴前線的場(chǎng)景，民兵騎戰(zhàn)馬呈敬禮姿態(tài)，畫面上群眾舉著一則醒目的標(biāo)語“前方后方一齊干，一年四季保平安”，炮火連天的背景與人們耕種的場(chǎng)景形成了鮮明的對(duì)比，畫面上方五種不同的戰(zhàn)斗武器（軍艦、飛機(jī)、坦①于在海，《賴少其版畫文獻(xiàn)集》，安徽：合肥美術(shù)出版社，2013年11月，第147頁(yè)圖1-3前方后方一齊干韓尚義1939年

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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碩士論文
[1]家國(guó)護(hù)衛(wèi)觀念的變遷[D]. 姚然.中央美術(shù)學(xué)院 2017
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本文編號(hào)：3252351