貴州傳統(tǒng)錫繡在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
發(fā)布時(shí)間:2021-06-18 09:58
錫繡是中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)服制之一,具有極高的審美特征。作為國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的貴州苗族錫繡,不僅是中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)文化的重要組成部分,更凝結(jié)了貴州苗族人民智慧的結(jié)晶。但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的提高和物質(zhì)生活的豐富,錫繡面臨著嚴(yán)峻的傳承與發(fā)展的問(wèn)題。貴州傳統(tǒng)錫繡的制作材料、幾何圖案以及裝飾工藝有自身獨(dú)特的特點(diǎn),對(duì)于注重服裝個(gè)性化、時(shí)尚化的今天備受重視,為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師提供許多可供借鑒的資料。現(xiàn)以田野調(diào)查為基礎(chǔ)結(jié)合歷史文獻(xiàn)資料,從服飾藝術(shù)的取材、款式、結(jié)構(gòu)、裝飾工藝等方面,對(duì)貴州傳統(tǒng)錫繡的服飾藝術(shù)特征進(jìn)行探討分析,旨在通過(guò)其獨(dú)特的傳統(tǒng)服飾技藝的藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)探尋服飾藝術(shù)與民族文化之間的相關(guān)性。貴州傳統(tǒng)錫繡服飾就地取材的面料、契合功能的款式與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì),以及表達(dá)信仰的裝飾工藝,體現(xiàn)出的是與物性、與人、與時(shí)、與禮相宜、因地制宜、文質(zhì)相宜的造物理念。本論文通過(guò)資料收集和實(shí)地考察的方式,對(duì)貴州傳統(tǒng)錫繡圖案、材料、象征意義進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究,力圖對(duì)其表現(xiàn)形式的文化符號(hào)和象征意義做出深層次的詮釋,并探究其在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
【文章來(lái)源】:天津工業(yè)大學(xué)天津市
【文章頁(yè)數(shù)】:56 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【部分圖文】:
圖2-1錫繡服制?
今年27歲。據(jù)再麗講述,她自小便喜歡錫繡,她的刺繡技術(shù)都由母親傳授。??錫繡工藝復(fù)雜,制作過(guò)程繁瑣,耗費(fèi)材料多,她指著墻上掛著的錫繡服裝中的一??塊前片告訴我,這一小塊錫繡片,就耗費(fèi)了她幾個(gè)月的時(shí)間(如圖2-1)。現(xiàn)在??她的同齡人當(dāng)中愿意學(xué)錫繡的已經(jīng)少之又少了,而年輕人對(duì)錫繡都沒(méi)有興趣,因??此錫繡技藝的傳承情況岌岌可危。針對(duì)我提問(wèn)的錫繡服制的歷史以及錫材料應(yīng)用??的起源,再麗給了我這樣的解答:“講到錫繡的起源,我們縣城的老人都不知道??它是什么時(shí)候出現(xiàn)的,只知道最少也有幾百年了,這些還都是從一些古歌的歌詞??中了解到的。根據(jù)老人們介紹,在古代的時(shí)候人們生活條件很差,金銀一類(lèi)的材??質(zhì)造價(jià)太高,有人看錫的顏色和銀子相仿,效果也很好,于是便把錫縫到了衣服??上,起到裝飾作用!??圖2-1錫繡服制?圖2-2錫繡縫制??第二位講述者是劍河當(dāng)?shù)氐淖骷彝踔荆莿涌h南寨鄉(xiāng)柳富寨人,他撰寫(xiě)??的《劍河故鄉(xiāng)》一書(shū)中描述了他的故鄉(xiāng)劍河
貴州苗族劍河的歷史沿革??通過(guò)翻閱大量史料得知,關(guān)于苗族的起源有諸多傳說(shuō),其中兩種流傳:一是源于九犁、三苗和南蠻,二是源于東夷。據(jù)《苗族古歌》記載:苗們最早棲身于東部地區(qū),因此劍河苗族人至今都有這樣的民俗:每當(dāng)祀活動(dòng)時(shí)一定要面向東方。在有人去世的情況下,鬼師也會(huì)將死者的靈東方,意為回到祖先身邊。??據(jù)史料記錄情況顯示,劍河縣的苗族居民分為西、方、柳三大支系。嚴(yán)來(lái)講,劍河苗族的遷移分為遷入縣前和入縣后。《苗族簡(jiǎn)史》中提到移的大體趨向?yàn)椤坝杀毕蚰、由西向東”,從一些古歌中,我們能得到的遷移路線(xiàn):江淮-洞庭-榕江-昂英-久臉(如圖2-3)。那么到底需要才能完成這次遷徙呢?據(jù)專(zhuān)家估算,他們?cè)缭谔颇┧纬鯐r(shí)就早己遷到了內(nèi)。在貴州劍河的語(yǔ)言體系中,過(guò)去沒(méi)有固定的文字,所以對(duì)于重大的人物事跡,都是以歌謠或故事的形式流傳下來(lái)的。劍河苗族的服飾大-種:久敢式,高丘式、久仰式等,其中錫繡屬于高丘式(如圖2-4)。??劍河茁族遼徙々??
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]苗族服飾的歷史演變與現(xiàn)代化進(jìn)程[J]. 田愛(ài)華. 民族論壇. 2013(10)
[2]現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)服飾元素的應(yīng)用分析[J]. 苗靖. 長(zhǎng)沙鐵道學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2012(04)
[3]民族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J]. 吳曉波. 天津紡織科技. 2012(04)
[4]貴州苗族服飾——湘西型、黔東型[J]. 阿土. 貴州民族研究. 2010(04)
[5]少數(shù)民族服飾的情感功能初探[J]. 江汝南. 絲綢. 2010(01)
[6]淺析中國(guó)民族服飾文化與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合的意義途徑[J]. 孫云. 太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2007(06)
[7]少數(shù)民族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J]. 王高媛,吳秋英. 武漢科技學(xué)院學(xué)報(bào). 2007(03)
[8]貴州苗族刺繡文化內(nèi)涵及技藝初探[J]. 吳平,楊竑. 貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2006(03)
[9]黔東南苗族遷徙路線(xiàn)考[J]. 吳一文,吳一方. 貴州民族研究. 1998(04)
碩士論文
[1]臺(tái)江縣苗族刺繡文化探析[D]. 李彥.貴州民族大學(xué) 2012
[2]惠安女服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D]. 張慶梅.東華大學(xué) 2010
[3]淺析黔東南雷山縣西江鎮(zhèn)苗族刺繡的藝術(shù)性[D]. 黃玉冰.蘇州大學(xué) 2007
[4]苗族服飾圖騰圖案研究[D]. 趙一凡.天津工業(yè)大學(xué) 2003
本文編號(hào):3236457
【文章來(lái)源】:天津工業(yè)大學(xué)天津市
【文章頁(yè)數(shù)】:56 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【部分圖文】:
圖2-1錫繡服制?
今年27歲。據(jù)再麗講述,她自小便喜歡錫繡,她的刺繡技術(shù)都由母親傳授。??錫繡工藝復(fù)雜,制作過(guò)程繁瑣,耗費(fèi)材料多,她指著墻上掛著的錫繡服裝中的一??塊前片告訴我,這一小塊錫繡片,就耗費(fèi)了她幾個(gè)月的時(shí)間(如圖2-1)。現(xiàn)在??她的同齡人當(dāng)中愿意學(xué)錫繡的已經(jīng)少之又少了,而年輕人對(duì)錫繡都沒(méi)有興趣,因??此錫繡技藝的傳承情況岌岌可危。針對(duì)我提問(wèn)的錫繡服制的歷史以及錫材料應(yīng)用??的起源,再麗給了我這樣的解答:“講到錫繡的起源,我們縣城的老人都不知道??它是什么時(shí)候出現(xiàn)的,只知道最少也有幾百年了,這些還都是從一些古歌的歌詞??中了解到的。根據(jù)老人們介紹,在古代的時(shí)候人們生活條件很差,金銀一類(lèi)的材??質(zhì)造價(jià)太高,有人看錫的顏色和銀子相仿,效果也很好,于是便把錫縫到了衣服??上,起到裝飾作用!??圖2-1錫繡服制?圖2-2錫繡縫制??第二位講述者是劍河當(dāng)?shù)氐淖骷彝踔荆莿涌h南寨鄉(xiāng)柳富寨人,他撰寫(xiě)??的《劍河故鄉(xiāng)》一書(shū)中描述了他的故鄉(xiāng)劍河
貴州苗族劍河的歷史沿革??通過(guò)翻閱大量史料得知,關(guān)于苗族的起源有諸多傳說(shuō),其中兩種流傳:一是源于九犁、三苗和南蠻,二是源于東夷。據(jù)《苗族古歌》記載:苗們最早棲身于東部地區(qū),因此劍河苗族人至今都有這樣的民俗:每當(dāng)祀活動(dòng)時(shí)一定要面向東方。在有人去世的情況下,鬼師也會(huì)將死者的靈東方,意為回到祖先身邊。??據(jù)史料記錄情況顯示,劍河縣的苗族居民分為西、方、柳三大支系。嚴(yán)來(lái)講,劍河苗族的遷移分為遷入縣前和入縣后。《苗族簡(jiǎn)史》中提到移的大體趨向?yàn)椤坝杀毕蚰、由西向東”,從一些古歌中,我們能得到的遷移路線(xiàn):江淮-洞庭-榕江-昂英-久臉(如圖2-3)。那么到底需要才能完成這次遷徙呢?據(jù)專(zhuān)家估算,他們?cè)缭谔颇┧纬鯐r(shí)就早己遷到了內(nèi)。在貴州劍河的語(yǔ)言體系中,過(guò)去沒(méi)有固定的文字,所以對(duì)于重大的人物事跡,都是以歌謠或故事的形式流傳下來(lái)的。劍河苗族的服飾大-種:久敢式,高丘式、久仰式等,其中錫繡屬于高丘式(如圖2-4)。??劍河茁族遼徙々??
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期刊論文
[1]苗族服飾的歷史演變與現(xiàn)代化進(jìn)程[J]. 田愛(ài)華. 民族論壇. 2013(10)
[2]現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)服飾元素的應(yīng)用分析[J]. 苗靖. 長(zhǎng)沙鐵道學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2012(04)
[3]民族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J]. 吳曉波. 天津紡織科技. 2012(04)
[4]貴州苗族服飾——湘西型、黔東型[J]. 阿土. 貴州民族研究. 2010(04)
[5]少數(shù)民族服飾的情感功能初探[J]. 江汝南. 絲綢. 2010(01)
[6]淺析中國(guó)民族服飾文化與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合的意義途徑[J]. 孫云. 太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2007(06)
[7]少數(shù)民族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J]. 王高媛,吳秋英. 武漢科技學(xué)院學(xué)報(bào). 2007(03)
[8]貴州苗族刺繡文化內(nèi)涵及技藝初探[J]. 吳平,楊竑. 貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2006(03)
[9]黔東南苗族遷徙路線(xiàn)考[J]. 吳一文,吳一方. 貴州民族研究. 1998(04)
碩士論文
[1]臺(tái)江縣苗族刺繡文化探析[D]. 李彥.貴州民族大學(xué) 2012
[2]惠安女服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D]. 張慶梅.東華大學(xué) 2010
[3]淺析黔東南雷山縣西江鎮(zhèn)苗族刺繡的藝術(shù)性[D]. 黃玉冰.蘇州大學(xué) 2007
[4]苗族服飾圖騰圖案研究[D]. 趙一凡.天津工業(yè)大學(xué) 2003
本文編號(hào):3236457
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