本文關(guān)鍵詞：六朝佛教與長江中下游社會(huì)生活，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：六朝時(shí)期,佛教已經(jīng)傳入長江中下游地區(qū)。在傳入的初期,佛教與中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了一個(gè)重要的磨合期。佛教為了適應(yīng)中國的本土文化而不斷進(jìn)行調(diào)適,中國本土文化在保持原有體制和價(jià)值觀的基礎(chǔ)上,在有限的空間內(nèi)對(duì)佛教采取了容忍并與之共存的態(tài)度。于是,佛教便開始了中國化的進(jìn)程,對(duì)中國的社會(huì)生活產(chǎn)生了重要的影響。在衣飾上,啟發(fā)于佛教造像中的衣飾,U形領(lǐng)及飄帶的運(yùn)用增多,并與南朝褒衣博帶的風(fēng)格結(jié)合起來。同時(shí),飛天發(fā)髻及貼黃也表現(xiàn)了明顯的佛教特性。相對(duì)于之前傳統(tǒng)的體制,佛教在衣飾上帶來了較為開放和飄逸的風(fēng)格。在飲食上,佛教的素食主義觀逐漸滲透到世俗社會(huì),突出表現(xiàn)為布衣蔬食和祭祀蔬供,影響一時(shí)之風(fēng)氣。在建筑方面,具有佛教性質(zhì)的寺院建筑產(chǎn)生,但它是在結(jié)合中國南方樓閣廊院建筑的基礎(chǔ)上建成的,具有典型的中國特色。在社會(huì)生活用品上,首先,大量的譯經(jīng)及寫經(jīng)活動(dòng),促進(jìn)了紙張的大量使用,進(jìn)一步推動(dòng)造紙技術(shù)的提高;其次,得道高僧的行為舉止,以及佛教造像中結(jié)跏趺坐和垂腿高坐的坐姿,為世人所接受模仿,促發(fā)了傳統(tǒng)坐姿及坐具的變遷;再次,佛教的裝飾題材在諸如青瓷器和銅鏡生活用具上大量體現(xiàn)出來,表明佛教影響的廣泛性�？梢�,佛教在傳入的初期,其影響就已經(jīng)遍布社會(huì)生活的方方面面,隨著佛教的深入發(fā)展和佛教本土化的完成,佛教對(duì)社會(huì)生活的影響將進(jìn)一步加深。
【關(guān)鍵詞】：佛教 六朝時(shí)期 長江中下游地區(qū) 社會(huì)生活
【學(xué)位授予單位】：湖北省社會(huì)科學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：B949

【參考文獻(xiàn)】

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1 張承宗;魏晉南北朝時(shí)期的宗教服飾[J];淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2005年01期

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本文編號(hào)：318732