劍為“百兵之君,君子之器”先秦兩漢時(shí)期對(duì)劍的贊美數(shù)不勝數(shù)。劍不僅是戰(zhàn)場(chǎng)上的冷兵器,它還為我們傳遞了豐富的人文信息。在長(zhǎng)期的發(fā)展中,楚漢時(shí)期形成了獨(dú)特的劍文化,作為其文化支撐。先秦兩漢時(shí)期的劍器不僅僅只是戰(zhàn)場(chǎng)上的兵器,在其物質(zhì)載體的背后更是蘊(yùn)含著豐富的人文信息。彪悍尚武的精神孕育了楚人的好劍之風(fēng)、葬劍之俗直至漢代的佩劍之制,獨(dú)特的劍文化是早期華夏文明的重要表征。在這樣的背景下,古人在劍器的裝飾上無(wú)所不用其極,這些劍器裝飾華麗工藝精湛且富有特色。工藝上有其獨(dú)特的閃光點(diǎn),諸如錯(cuò)金銀工藝、防腐防銹工藝、粘合技術(shù)、玻璃制造技術(shù)、漆器藝術(shù)等科技與藝術(shù)�？梢哉f(shuō),劍器更是集冶金、漆器、美術(shù)等多學(xué)科為一體的“工藝美術(shù)集大成者”,是一個(gè)時(shí)代的審美藝術(shù)、工藝技術(shù)的最高最精煉的集中體現(xiàn)。本文主要以楚漢劍器裝飾藝術(shù)的比較為切入點(diǎn),通過(guò)二者的劍器本身如劍柄、劍鞘、劍刃進(jìn)行細(xì)致比較,裝具比較分析如劍首、劍格、劍璏、劍珌等。分析其裝飾藝術(shù),裝飾風(fēng)格特點(diǎn)。對(duì)其材質(zhì)、制作工藝、器物形制、紋飾、功能等多方面進(jìn)行闡述與對(duì)比,并且結(jié)合楚漢時(shí)期的社會(huì)背景、政治需要、經(jīng)濟(jì)因素、文化思想等方面進(jìn)行綜合分析試論證楚漢劍器之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)... 

【文章來(lái)源】：湖北美術(shù)學(xué)院湖北省

【文章頁(yè)數(shù)】：75 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

山西保德林遮峪菱首劍

湖北美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文10圖2楊家山出土楚鐵劍（湖南省博物館藏）圖3南越王墓出土玉具鐵劍劍器裝飾上基于春秋戰(zhàn)國(guó)的劍器特點(diǎn)發(fā)展出了最能代表漢代劍器藝術(shù)的“玉具劍”。所謂玉具劍指的是劍格、劍首、劍彘、劍珌部位為“玉”所裝飾的劍。（圖4）這里的“玉”并不單指和田玉，許慎《說(shuō)文解字》“石之美者謂之玉”①。在漢代由水晶、瑪瑙、琉璃、玳瑁等珍貴材料制作的劍飾都泛稱為“玉具劍”。（圖5）裝飾技法上相較于楚劍技術(shù)更加純熟，在劍飾上進(jìn)行類似圓雕的裝飾技法，劍格、劍珌處的半鏤雕的裝飾手法是楚劍所沒(méi)有的。裝飾風(fēng)格上相較于楚劍多用的獸面裝飾則更加的靈動(dòng)活潑，更多的傾向于世俗的審美情趣。漢代是劍最為輝煌的時(shí)期，甚至達(dá)到了漢墓必出劍的程度，劍在社會(huì)中扮演著重要的地位。至東漢時(shí)期，因與北方游牧民族作戰(zhàn)的需要，騎兵開(kāi)始崛起。劍作為兵器在實(shí)戰(zhàn)中逐漸被“環(huán)首刀”代替退出戰(zhàn)爭(zhēng)舞臺(tái)。東漢以后成為了禮器的存在，兩晉時(shí)期漢劍逐漸消失。由春秋戰(zhàn)國(guó)至兩晉，這種類型的劍器上下流傳近千年。到后世的隋唐明清由環(huán)首刀演變出的橫刀、樸刀、雁翎刀等諸多武器皆為刀，戰(zhàn)爭(zhēng)成為刀的天下。①（漢）許慎：《說(shuō)文解字》，[M]，中華書局，2013年版

南越王墓出土玉具鐵劍

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]楚式漆器藝術(shù)風(fēng)格與工藝探析[J]. 馮修文.  中國(guó)民族博覽. 2019(04)
[2]春秋晚期楚墓出土銅劍探源[J]. 高至喜.  東南文化. 2010(05)
[3]越王勾踐劍菱形紋飾技術(shù)再討論——與董亞巍、周衛(wèi)榮、王昌燧先生商榷兼談科技考古方法問(wèn)題[J]. 譚德睿,吳則嘉.  江漢考古. 2007(03)
[4]山東微山縣墓前村西漢墓[J]. 楊建東.  考古. 1995(11)
[5]古越閣所藏青銅兵器選粹[J]. 李學(xué)勤.  文物. 1993(04)

碩士論文
[1]青銅器紋飾探究與其對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示[D]. 成歡歡.東北師范大學(xué) 2006



本文編號(hào)：3072972