古代中國青銅器多是用作禮器并在西周中晚期形成了成熟的器用制度,成為早期國家社會階層的物化標(biāo)識。不過,器用制度有一個走向成熟的過程。二里頭文化時期,青銅器開始有了規(guī)�；a(chǎn),貴重的青銅器作為禮器的特質(zhì)開始顯現(xiàn)。二里岡文化晚期,青銅器器物的數(shù)量和類別大大增加,說明青銅器的生產(chǎn)有了很大的發(fā)展。此時青銅器中觚、爵、斝為形式的組合形成,并以不同套數(shù)的組合標(biāo)識等級高低;同時,青銅器還以體量的大小標(biāo)識等級的高低;裝飾也成為禮器重要程度的標(biāo)志�？偟目磥�,二里岡文化時期青銅器以組合方式、數(shù)量與體量、裝飾等形式,來表達(dá)禮器的特質(zhì)。這樣的形式,也基本就是西周中晚期器用制度成熟期的方式。這說明二里岡文化晚期,青銅禮器的外在表達(dá)形式基本成形,青銅器作為社會最重要禮器的地位已經(jīng)形成。 

【文章來源】：中國國家博物館館刊. 2020,(11)北大核心CSSCI

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【部分圖文】：

扶風(fēng)莊白窖藏部分青銅器組合

具體到隨葬多件青銅器的墓葬中，在盤龍城保存較為完整的墓葬中，隨葬青銅器情況如表二[4]。不難看出，墓葬的等級差別是通過青銅容器組合及其數(shù)量的不同來體現(xiàn)的。如果我們將容器從功能上分為酒器和食器兩大類的話，會發(fā)現(xiàn)酒器的出現(xiàn)數(shù)量更多，出現(xiàn)頻率也比較穩(wěn)定。同時，酒器在不同器類之間的搭配也比較固定，并且形成較一致的套數(shù)，它們應(yīng)當(dāng)指示著不同的身份等級。酒器中觚、爵、斝是最常見的搭配，觚、爵、斝或者爵、斝在不少墓葬中均為單套組合，組合情況比較整齊，應(yīng)當(dāng)是代表身份等級不高的貴族。在酒器數(shù)量較多的墓葬中，觚、爵、斝的件數(shù)開始部分或成套增加，其套數(shù)整齊者，有兩套和四套的組合形式，它們指代的地位等級較高。在級別較高的酒器組合中，除了觚、爵、斝之外，一般還增加有尊或罍[5]、壺、盉等，不過這些器類多是以單件的形式出現(xiàn)。尊有時一次出現(xiàn)多件，較為特別。無論如何，這些不同但有序的器物組合情況，說明禮器的使用儀式感十足，器用方式遠(yuǎn)較二里頭文化時期成熟。另一方面，盤龍城這種以酒器為主的組合，與安陽時期青銅器組合特征相同，即“重酒的組合”[6]、觚爵斝為基本組合形式、觚爵斝的套數(shù)是判斷等級變化的一個主要指標(biāo)。試對比楊家灣M11使用四套、樓子灣M3使用一套觚爵斝，在禮儀場合有著一望可知的差別（圖二）。三禮器的體量

楊家灣M11:16與李家嘴M2:35鼎

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]2012～2017年盤龍城考古:思路與收獲[J]. 張昌平,方勤,李永康,萬琳.  江漢考古. 2018(05)
[2]盤龍城聚落布局研究[J]. 張昌平,孫卓.  考古學(xué)報. 2017(04)
[3]論濟(jì)南大辛莊遺址M139新出青銅器[J]. 張昌平.  江漢考古. 2011(01)



本文編號：3026356