城市公共藝術(shù)是近年來比較熱門的話題和研究方向，城市公共藝術(shù)與其它藝術(shù)形式進(jìn)行對比，最明顯的區(qū)別在于它的公共性。它的產(chǎn)生來自于人們的精神需求和藝術(shù)審美，不得不說城市公共藝術(shù)是與人們需求應(yīng)運而生的產(chǎn)物。而裝飾雕塑又是在城市公共藝術(shù)中比較突出的藝術(shù)形式，如何使裝飾雕塑在城市公共藝術(shù)中很好的應(yīng)用更是大眾共同研究的大學(xué)問。裝飾雕塑在其中的運用不只是一種具有美化空間能力的藝術(shù)創(chuàng)作，還美化著大眾的行為方式和生活方式；影響著大眾的審美思維；陶冶著人們的藝術(shù)情感。在城市公共空間中大型裝飾雕塑裝飾性的表達(dá)，無論是在構(gòu)圖還是在表現(xiàn)手法上都需要特別的考慮。如果將城市公共藝術(shù)比作一幅畫，那么裝飾雕塑就是這幅畫的畫眼。它有助于城市公共藝術(shù)之畫增添細(xì)節(jié)魅力，更加貼近人們的生活。隨著城市空間不斷的向外延伸，城市公共藝術(shù)也得到了很好的推動和延續(xù)，裝飾雕塑也在其中為城市的藝術(shù)化錦上添花。本文分析了城市公共藝術(shù)的生成及發(fā)展、裝飾雕塑的歷史及工藝、裝飾雕塑在城市公共藝術(shù)中的運用以及裝飾雕塑的裝飾語意等方面問題，著重研究了裝飾雕塑的文化特質(zhì)和裝飾意義、城市公共藝術(shù)對裝飾雕塑的造型影響、裝飾雕塑的空間特性以及裝飾雕塑的造型、材質(zhì)... 

【文章來源】：湖北工業(yè)大學(xué)湖北省

【文章頁數(shù)】：57 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

秦代兵馬俑

圖 2.1 秦代兵馬俑 圖 2.2 漢代陵墓石刻現(xiàn)代意義上的城市公共藝術(shù)出現(xiàn)在二戰(zhàn)之后，由于美國對城市的重新設(shè)計規(guī)劃和系統(tǒng)管理，很多藝術(shù)家開始把藝術(shù)創(chuàng)作的場地從封閉的室內(nèi)空間挪到了寬廣的城市公共空間中，以雕塑為主要形式的室外藝術(shù)大量出現(xiàn)，“公共藝術(shù)”一詞也隨之出現(xiàn)。西方發(fā)達(dá)國家憑借其渾厚的經(jīng)濟(jì)實力和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，使公共藝術(shù)的發(fā)展?jié)u漸進(jìn)入規(guī)�；�、系統(tǒng)化的發(fā)展軌道，通過幾十年的不斷積累已經(jīng)成果頗豐，值得我們學(xué)習(xí)借鑒。將城市公共藝術(shù)的意義與永久性相關(guān)聯(lián)，說明城市公共藝術(shù)存在于人類的整個生命進(jìn)程之中，是一個逐漸演變的過程，這一段時期在藝術(shù)領(lǐng)域十分突出。城市公共藝術(shù)的意義是藝術(shù)家通過創(chuàng)作藝術(shù)作品來表達(dá)自我生命意義的歷程，同時也是對于社會存在意義的一種表現(xiàn)。正是由于藝術(shù)家不斷的創(chuàng)作藝術(shù)作品，意義也在不間斷的生成。因此，我們可以將城市公共藝術(shù)理解為人類生存方式的體現(xiàn)，其本質(zhì)在于藝術(shù)給予人的不僅僅是視覺上的瞬間感受，而且是注入靈魂深處的生命意義的體驗。成功的城市公共藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是永久的并非零時性的，它

秦始皇消滅六國之后，中國已經(jīng)獲的各國的銅兵器銷毀融化而鑄了在秦始皇時期，我國就已經(jīng)有內(nèi)容和形式還沒有了解得十分具。這十二座耗費了 300 萬斤銅。仙人銅像。當(dāng)時長安城內(nèi)新建了宮的西面，建立了有高五十丈神靈臺。臺上樹立著手拖承露盤前的中國神話雕塑，它顯示了統(tǒng)形態(tài)�？梢妰汕Ф嗄昵暗闹袊拖窳�。銅是古代珍貴的金屬，難因此，石雕藝術(shù)的發(fā)展就成為城

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]以城市雕塑為例闡釋地域性公共藝術(shù)建設(shè)的意義——黔東南地區(qū)下司縣入口城市雕塑設(shè)計[J]. 廖瑩.  安徽農(nóng)業(yè)科學(xué). 2011(25)
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[9]從元代雕塑的世俗化風(fēng)格看古代雕塑藝術(shù)特征[J]. 齊偉.  滄桑. 2009(02)
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碩士論文
[1]關(guān)于當(dāng)代公共性藝術(shù)中環(huán)境雕塑的思考[D]. 林雪源.重慶大學(xué) 2003



本文編號：2970613