本文關鍵詞：漢唐時期儒釋道在玉文化中的碰撞與融合，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：中國玉文化是中國傳統(tǒng)文化的一個重要分支,對玉文化進行研究和發(fā)掘,已經成為備受關注的課題。本文以玉文化為主線,通過分析不同時期玉器的功能、用途和主要風格,分析探討漢唐時期玉文化中所體現(xiàn)出來的儒釋道三家思想的碰撞與融合過程。自漢代佛教傳入我國,儒釋道三家便在理論傳播領域展開了競爭,玉文化是以器物為載體的藝術形式,必然受到三家思想的影響。通過分析漢唐時期玉器的風格及功能,得知道教在吸收道家思想以及戰(zhàn)國時期神仙方術的基礎上,于漢代起就在喪葬玉、祭祀玉等玉器中滲透了“貴生”、求仙思想,并通過強化玉器的宗教功能,通過辟邪類玉器和吉祥文化,在玉文化中搏得一席之地。佛教則通過自身宗教思想和般若美學,在玉器的裝飾內容及功能等方面沖擊了儒道兩家原有的玉文化體系。中國玉器由最初的使用時起,就一直是在為統(tǒng)治階級服務,由漢代至封建社會徹底瓦解之前,它的主動權一直掌握在以儒家封建禮制思想為治國之本的統(tǒng)治階級手里,所以相對于繪畫、詩歌等藝術形式,玉文化在體現(xiàn)儒釋道思想的碰撞與融合時,具有滯后性。宋代至今,由于玉器文化逐漸世俗化,民間用玉大量的興起,玉器文化中所體現(xiàn)的宗教色彩減弱,儒釋道三家對于玉文化的影響轉向了美學領域。以道家思想為源的發(fā)散思維,可以拓寬設計思維的靈感源泉;以儒道兩家復歸于樸的至簡思想為源的簡約主義風格設計,可以為流行繁縟設計的當今珠寶首飾帶來新的設計思路;可借鑒儒釋道美學對于“境界”的追求和表達方式,賦予珠寶首飾更多的情感、認知、思想。本文以上述幾種設計思維方法為指導,以發(fā)散思維,造型以象為源,設計制作了《荷》、《塘》兩件首飾,并利用復歸于樸,大道至簡的儒道兩家美學思想為指導,設計了《答案》和《亂》兩件簡約風格首飾,以境生于象外,追求韻外之致的儒釋道美學思想為指導,設計并制作了《愛的牽引》、《一念之間》、《聽荷》、《成長》四件首飾。上述八件作品力求體現(xiàn)儒釋道的審美內涵,旨在繼承儒釋道的美學思想,將其融入到珠寶首飾設計之中。
【關鍵詞】：玉文化 漢唐 儒釋道 審美 首飾設計
【學位授予單位】：中國地質大學(北京)
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：J526.1
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-9
• 緒論9-10
• 第1章 漢之前儒釋道的發(fā)展及玉文化形態(tài)10-18
• 1.1 漢代之前中國儒道思想的發(fā)展10-13
• 1.1.1 人類社會審美及思想的起源10-11
• 1.1.2 中國儒道思想應運而生11-13
• 1.2 漢代之前中國玉文化的發(fā)展13-15
• 1.2.1 中國玉文化范疇的定義13-14
• 1.2.2 漢代之前玉文化的發(fā)展14-15
• 1.3 玉走進儒道的思想體系15-16
• 1.4 小結16-18
• 第2章 漢代玉文化中儒釋道的格局18-30
• 2.1 漢代儒釋道與玉文化的總體發(fā)展18-20
• 2.1.1 漢代儒釋道思想的整體發(fā)展18-19
• 2.1.2 漢代玉文化發(fā)展的總體趨勢19-20
• 2.2 漢代玉文化中儒家思想的體現(xiàn)20-23
• 2.2.1 君子佩玉20-22
• 2.2.2 禮儀用玉22-23
• 2.3 儒道思想共存的玉器23-26
• 2.3.1 喪葬玉23-25
• 2.3.2 祭祀用玉25-26
• 2.3.3 吉祥文字玉璧26
• 2.4 道教玉器26-29
• 2.4.1 辟邪類玉26-28
• 2.4.2 神仙故事題材28-29
• 2.5 小結29-30
• 第3章 魏晉至隋朝玉文化中的儒釋道30-37
• 3.1 社會動蕩期儒釋道三家思想的發(fā)展30-31
• 3.1.1 盛世為儒，，亂世道佛30
• 3.1.2 三教合流的試探與準備30-31
• 3.2 玉文化過渡期的道與佛31-35
• 3.2.1 過渡期玉文化的概況31-32
• 3.2.2 避世求道32-34
• 3.2.3 亂世造佛34-35
• 3.3 小結35-37
• 第4章 唐代玉文化中儒釋道的體現(xiàn)形式37-47
• 4.1 唐代儒釋道與玉文化的總體發(fā)展37-40
• 4.1.1 統(tǒng)治階級推動儒釋道的融合37
• 4.1.2 一代女皇與佛教的改變37-39
• 4.1.3 儒釋道三教思想合流39
• 4.1.4 唐代玉器工藝的總體風格39-40
• 4.2 唐代佛教題材玉器40-43
• 4.2.1 佛教人物元素40-41
• 4.2.2 植物紋樣41-42
• 4.2.3 佛教器物42-43
• 4.3 體現(xiàn)儒家禮制的唐代玉器43-45
• 4.3.1 玉帶和玉帶挋43-44
• 4.3.2 玉組佩44-45
• 4.4 唐代玉文化中儒釋道融合的體現(xiàn)45
• 4.4.1 道佛共存的玉如意45
• 4.4.2 儒道共存的觀賞石45
• 4.5 小結45-47
• 第5章 儒釋道融合后玉文化的發(fā)展47-53
• 5.1 中國式審美構建得以完成47-48
• 5.2 三教合流后玉文化的發(fā)展48-51
• 5.2.1 玉文化中道教吉祥文化的新形象48-49
• 5.2.2 融合儒釋道思想的玉器形式49-50
• 5.2.3 現(xiàn)代玉器文化發(fā)展50-51
• 5.3 小結51-53
• 第6章 現(xiàn)代首飾設計中可借鑒的元素53-63
• 6.1 現(xiàn)代珠寶首飾創(chuàng)新性借鑒53-58
• 6.1.1 發(fā)散思維53-55
• 6.1.2 以和為法，材質兼收并蓄55-56
• 6.1.3 簡約主義56
• 6.1.4 境生于象外56-58
• 6.2 個人首飾設計實例58-63
• 6.2.1 以“象”為源58-59
• 6.2.2 復歸于樸59-60
• 6.2.3 韻外之致60-63
• 第7章 結論63-64
• 致謝64-65
• 參考文獻65-68
• 附錄68

【參考文獻】

中國期刊全文數據庫 前10條

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  本文關鍵詞：漢唐時期儒釋道在玉文化中的碰撞與融合，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：296102