伴隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的昌盛,唐朝一度興起愛花風(fēng)尚。與前代相比,唐代花卉在人們?nèi)粘Ｉ钪谐霈F(xiàn)的頻率更高,出現(xiàn)的范圍也更廣,對(duì)時(shí)人飲食、生計(jì)、娛樂、政治、人際、信仰等都產(chǎn)生了不同程度的影響。因此,對(duì)唐代花卉進(jìn)行研究不僅是植物史及花卉史研究的重要課題,也是唐代社會(huì)生活史研究的課題之一。唐代花卉頻繁出現(xiàn)于唐人飲食生活中,其飲食方法以及被用于飲食的花卉品種更加豐富,既可煮粥蒸飯、泡茶釀酒,亦可入菜、制作點(diǎn)心,甚至直接食用,一些唐人通過飲食花卉以達(dá)到養(yǎng)生保健的作用,或者是寄托與眾不同的內(nèi)心情感。隨著愛花買花風(fēng)尚的興起,種植、售賣花卉成為一些唐人賴以謀生的手段,催使專業(yè)花農(nóng)與花販的出現(xiàn),并且相較于同時(shí)期其他行業(yè)農(nóng)民及商人,花農(nóng)和花販的生活較為富裕優(yōu)渥。相較于此,花卉與唐代大眾生活結(jié)合更為密切的在于娛樂,除了經(jīng)常被作為環(huán)境與個(gè)人的裝飾外,還衍生出許多與花卉相關(guān)的游戲,而唐人對(duì)花卉的熱愛又常常成為藝術(shù)創(chuàng)作者的靈感來源。唐代一些帝王也十分喜愛種植花卉,任命親信負(fù)責(zé)管理,同時(shí)通過賞賜花卉來表達(dá)對(duì)臣子的崇信與贊賞,而權(quán)貴之間也會(huì)通過運(yùn)用自身的權(quán)勢(shì),獲取與眾不同的花卉品種或是賞花效果,迎合帝王與權(quán)貴對(duì)花卉的喜愛也成為某些人投機(jī)取巧的一種途徑。在唐人的人際生活中,索贈(zèng)花卉作為可以寄托多種情感的重要方式,也經(jīng)常出現(xiàn)。作為唐人信仰最為廣泛的佛教和道教,其本身雖有本教推崇的花卉,但在唐代,由于受到世俗對(duì)花卉的追捧,兩教皆出于各種目的引進(jìn)其他品種花卉進(jìn)行種植,某些寺院道觀由于種植技術(shù)高超,還培育出本寺觀特有的花卉品種,這種狀況也對(duì)兩教信徒的日常生活產(chǎn)生了重大影響。而且在唐人思想觀念中,花卉與神仙生活、修仙途徑的關(guān)系十分密切,某些人亦將花卉應(yīng)用于讖緯學(xué)說中,除此之外,某些花卉還在唐代一些民俗活動(dòng)中擔(dān)任必不可缺的角色。
【學(xué)位單位】：鄭州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：S68-09;K242
【部分圖文】：

圖 3-1 石榴花紋玉簪飾①圖 3-2 鳳鳥海棠紋玉簪飾②圖 3-3 鴛鴦海棠紋玉簪飾③鮮花裝飾舞衣的描述，“山花插寶髻，石竹繡羅衣 遲日明歌席，新花艷舞衣”④，將石竹花繡在衣服上，使得舞衣更加光鮮亮麗。與發(fā)飾相似，玉器亦是唐人重要的衣物配飾，在玉器上雕刻花卉作為衣飾同樣受到唐人的青睞（圖 3-4）。圖 3-4 青玉鳥銜花佩⑤3、花囊

圖 3-1 石榴花紋玉簪飾①圖 3-2 鳳鳥海棠紋玉簪飾②圖 3-3 鴛鴦海棠紋玉簪飾③鮮花裝飾舞衣的描述，“山花插寶髻，石竹繡羅衣 遲日明歌席，新花艷舞衣”④，將石竹花繡在衣服上，使得舞衣更加光鮮亮麗。與發(fā)飾相似，玉器亦是唐人重要的衣物配飾，在玉器上雕刻花卉作為衣飾同樣受到唐人的青睞（圖 3-4）。圖 3-4 青玉鳥銜花佩⑤3、花囊

圖 3-1 石榴花紋玉簪飾①圖 3-2 鳳鳥海棠紋玉簪飾②圖 3-3 鴛鴦海棠紋玉簪飾③鮮花裝飾舞衣的描述，“山花插寶髻，石竹繡羅衣 遲日明歌席，新花艷舞衣”④，將石竹花繡在衣服上，使得舞衣更加光鮮亮麗。與發(fā)飾相似，玉器亦是唐人重要的衣物配飾，在玉器上雕刻花卉作為衣飾同樣受到唐人的青睞（圖 3-4）。圖 3-4 青玉鳥銜花佩⑤3、花囊

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本文編號(hào)：2820556