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南寧市與東蘭縣銅鼓藝術(shù)設(shè)計運(yùn)用研究

發(fā)布時間:2020-09-03 14:37
   城市景觀是具有長久生命力的文化載體,承載了當(dāng)?shù)氐臍v史文化與民族精神,是表達(dá)民族地域特色的重要場所之一。本文以藝術(shù)人類學(xué)的理論與方法為基礎(chǔ),結(jié)合文化地理學(xué)的景觀文化研究的相關(guān)理論,嘗試以跨學(xué)科視角展開研究,對銅鼓造型及紋飾在南寧、東蘭等地城市景觀塑造中的藝術(shù)性運(yùn)用進(jìn)行較為全面的田野調(diào)查與實地記錄,將作為視覺藝術(shù)載體的銅鼓放置在具體的時空中審視,梳理出不同類型地域社會及當(dāng)?shù)馗麟A層對銅鼓景觀的認(rèn)知及表述,動態(tài)性、立體性地呈現(xiàn)了銅鼓造型藝術(shù)從“傳統(tǒng)”到“現(xiàn)代”的塑造過程;并從藝術(shù)人類學(xué)視角分析探討了銅鼓作為重要的地方文化符號,在現(xiàn)代城市社區(qū)所蘊(yùn)含的文化意義以及與當(dāng)?shù)厝宋纳鷳B(tài)環(huán)境之間的互動關(guān)聯(lián),分析其出現(xiàn)在現(xiàn)代社區(qū)的原因,認(rèn)為是國家、市場、民間、學(xué)界以及文化持有者共同作用力推動的結(jié)果,以及呈現(xiàn)其原真性缺失、同質(zhì)化、碎片化的表征特點(diǎn);在此基礎(chǔ)上對銅鼓景觀田野考察進(jìn)行反思,揭示了銅鼓作為現(xiàn)代壯族的藝術(shù)符號在現(xiàn)代社區(qū)中以城市景觀為載體而達(dá)成的身份認(rèn)同的心理投射,是如何逐步建構(gòu)起來的。
【學(xué)位單位】:廣西民族大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位年份】:2018
【中圖分類】:TS953.2
【部分圖文】:

分布圖,銅鼓,景觀,南寧市


圖 1-1 南寧市銅鼓景觀分布圖①從銅鼓類型上看(如圖 1-2),這些城市景觀中的銅鼓造型包括了石寨山型冷水沖型、麻江型、靈山型、西盟型等類型的輪廓和紋飾特點(diǎn),有的景觀是幾銅鼓類型組合而成,有的則只具其中一個銅鼓類型的特點(diǎn)。其中具有石寨山型鼓藝術(shù)特點(diǎn)的景觀有 9 個,7 個是在發(fā)展期建設(shè)落成的,冷水沖型銅鼓藝術(shù)特的景觀有 6 個,靈山型銅鼓藝術(shù)特點(diǎn)的景觀有 2 個,麻江型、西盟型銅鼓藝術(shù)點(diǎn)的景觀各 1 個。

區(qū)域圖,銅鼓,南寧市,類型分布


圖 1-1 南寧市銅鼓景觀分布圖①從銅鼓類型上看(如圖 1-2),這些城市景觀中的銅鼓造型包括了石寨山型、冷水沖型、麻江型、靈山型、西盟型等類型的輪廓和紋飾特點(diǎn),有的景觀是幾個銅鼓類型組合而成,有的則只具其中一個銅鼓類型的特點(diǎn)。其中具有石寨山型銅鼓藝術(shù)特點(diǎn)的景觀有 9 個,7 個是在發(fā)展期建設(shè)落成的,冷水沖型銅鼓藝術(shù)特點(diǎn)的景觀有 6 個,靈山型銅鼓藝術(shù)特點(diǎn)的景觀有 2 個,麻江型、西盟型銅鼓藝術(shù)特點(diǎn)的景觀各 1 個。

民族文物


起到了推動的作用。經(jīng)濟(jì)上,由于經(jīng)濟(jì)困難導(dǎo)致物力財力缺乏,南寧的城市建設(shè)的建筑設(shè)計主要以國家建設(shè)領(lǐng)域制定的“適用、經(jīng)濟(jì)、在可能條件下注意美觀”的“十四字方針”為指導(dǎo)思想。人們關(guān)注的重點(diǎn)在于“適用、經(jīng)濟(jì)”,而對于“美觀”方面是沒有明確需求,建筑功能追求實用、形式大方簡潔服從于功能。因此這階段的南寧城市景觀是一個自由發(fā)展階段,設(shè)計者的想法沒有過多的受人為因素影響。(2)開拓期:為政治服務(wù)經(jīng)過前四十年的探索期發(fā)展,經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展,為城市建設(shè)提供了的物質(zhì)基礎(chǔ),也為城市景觀提供了有利的社會空間。南寧的城市建設(shè)迎來了新的發(fā)展機(jī)遇,呈現(xiàn)的城市景觀在國際性、地域性和民族性上都有了進(jìn)一步的發(fā)展。1990 年,民族文物苑的銅鼓雕塑群(圖 1-3)的建成開放,標(biāo)志著銅鼓藝術(shù)運(yùn)用在城市建設(shè)中邁出了第一步。這座銅鼓雕塑圖群外觀仿石寨山型、靈山型、冷水沖型和麻江型的造型組合而成,鼓身是與類型相對應(yīng)的紋飾。銅鼓外面裝飾有平面圖案和立體的雕塑;銅鼓雕塑群的內(nèi)部結(jié)構(gòu)分上下兩層,每次有大廳一個,房間三個,衛(wèi)生間一個。雕塑群內(nèi)部空氣流通,利用了銅鼓鼓身的花紋空隙形成空氣對流,通

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

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相關(guān)碩士學(xué)位論文 前2條

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2 臧曉曦;民族文化的再生與認(rèn)同—作為文化符號的銅鼓[D];廣西民族大學(xué);2010年



本文編號:2811581

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