墨子學(xué)儒學(xué)之道,認(rèn)為其核心主張不足以使國家興盛,百姓安居樂業(yè)。在此基礎(chǔ)上,反對儒家的“克己復(fù)禮”,主張墨家自己的話語,借以先古圣王的賢德行為標(biāo)準(zhǔn)來批評當(dāng)世之主在裝飾上的奢侈。其中,墨家學(xué)派的“興天下之利,除天下之害”作為墨家傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想的價(jià)值準(zhǔn)則,通過“節(jié)用、節(jié)葬、非樂”三個(gè)方面的話語表述,勾勒出墨家裝飾批判的社會(huì)背景、話語體系、邏輯架構(gòu)和價(jià)值導(dǎo)向。強(qiáng)化對中國古代設(shè)計(jì)思想理論的梳理,從而進(jìn)一步厘清墨家裝飾批判理論體系中對于當(dāng)今社會(huì)的啟示。
【學(xué)位單位】：南京藝術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：J505
【部分圖文】：

西周疆域圖

饕餮紋

天子用大牢九鼎，諸侯國君用大牢七鼎。并且在此墓中出土帶銘文銅戈一把，戈上刻有“虢太子元徒戈”（圖1-3），得出此墓主人是虢國君太子的墓葬。除了周王室公信力的衰落，諸侯的日子也未必舒服。諸侯之間也是征戰(zhàn)頻頻，在兩百年見，諸侯國的數(shù)量就下降一半，不義的戰(zhàn)爭是在這個(gè)時(shí)代頻繁且平常的�！按呵镏�，軾君三十六，亡國五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不可勝數(shù)�！盵7]這其中的兼并就不能說是為了開疆辟土了，而是諸侯王為了自己封國的私利相互攻伐，最終形成具有霸主地位的諸侯國，這樣的封國迫使其他小諸侯國向其臣服納貢，奪取了周王室的權(quán)益，也承擔(dān)著保護(hù)附屬國的義務(wù)。這樣的霸主地位不是一成不變的，并且霸權(quán)的統(tǒng)治更加脆弱，往往只有在一代諸侯王公的任期才能維持，等下一任繼任后就喪失了[7]《史記·自序》圖 1-3 春秋 虢太子元徒戈國家博物館藏

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前2條

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本文編號：2807683