【摘要】：現(xiàn)代工業(yè)飛速發(fā)展,各種新型材料豐富多彩。人們對于藝術(shù)的理解與需求以及對周圍環(huán)境的裝飾風(fēng)格都有了很大程度的要求。裝飾壁畫作為契合建筑環(huán)境的重要載體,可以起到的裝飾與教育并存的一種藝術(shù)門類而備受矚目,裝飾壁畫在快速發(fā)展的社會(huì)中,扮演了越發(fā)重要的角色。裝飾壁畫是一種具有悠久歷史的藝術(shù)設(shè)計(jì)種類,與人類生存及活動(dòng)環(huán)境密切相關(guān)。可以說,裝飾壁畫是人類思想文化與社會(huì)形態(tài)相綜合構(gòu)建出的藝術(shù)結(jié)晶,是人類表現(xiàn)智慧與才華的一種獨(dú)特藝術(shù)手段。自原始時(shí)代開始,壁畫裝飾設(shè)計(jì)就伴隨著人類的信仰和生活不斷的進(jìn)步發(fā)展至今。壁畫的傳承是博大精深的,裝飾壁畫藝術(shù)作為它在歷史長河中的載體,對其不同歷史時(shí)期及不同地域的裝飾壁畫藝術(shù)的研究,也就顯得尤為重要了。因壁畫的流派、所處的地理、還有人文環(huán)境等因素,壁畫裝飾藝術(shù)并不是始終一成不變的。隨著時(shí)代的進(jìn)步、工藝技法的發(fā)展及其所處環(huán)境等無時(shí)無刻都在發(fā)生著變化,致使中西方壁畫裝飾藝術(shù)形式也存在著實(shí)質(zhì)性的差異。本文的目的是通過對中西方壁畫設(shè)計(jì)的歷史發(fā)展進(jìn)行比較研究,從中西方壁畫裝飾設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式方法、民族特色、材料技法的角度出發(fā),探討裝飾壁畫藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律,總結(jié)其設(shè)計(jì)和創(chuàng)作方法,為當(dāng)前裝飾壁畫藝術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)作提供有益借鑒。
【學(xué)位授予單位】：哈爾濱理工大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：J218.6
【圖文】：

起到?jīng)Q定性的作用。這也促使了我們要對中西方壁畫裝飾設(shè)計(jì)的歷史發(fā)展過程多加了解，加以比較。傳統(tǒng)壁畫裝飾題材多以宗教為主，中西比較有以下幾處。2.1.1 原始壁畫設(shè)計(jì)中西方壁畫裝飾設(shè)計(jì)的歷史發(fā)展都可以追尋到史前時(shí)期。研究發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)時(shí)期的壁畫裝飾設(shè)計(jì)，無論是哪個(gè)地域，其題材技法都幾乎相同。從中西方在這個(gè)時(shí)期的代表內(nèi)蒙古陰山和阿爾塔米拉洞窟的壁畫裝飾設(shè)計(jì)的比較可以發(fā)現(xiàn)，二者題材都是以對自然界的崇拜為主，都是以原始神靈和動(dòng)物為題材。這個(gè)時(shí)期是產(chǎn)生原始宗教心理的萌芽時(shí)期，人們通過祈禱神靈的形式，期望所處環(huán)境衣食無憂、風(fēng)調(diào)雨順。（如圖 2-1）中國早期裝飾壁畫設(shè)計(jì)的創(chuàng)作手法多采用雕刻的形式，以這種方式刻畫神靈，以滿足當(dāng)時(shí)社會(huì)的心理需要。（如圖 2-2）看出西方裝飾壁畫設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，其第一步同樣是刻畫，但在之后的步驟上增加了以天然礦石著色的技巧。從史前壁畫設(shè)計(jì)上看，我們可以看出當(dāng)時(shí)社會(huì)人類思想、需求是較為單一的。在這一時(shí)期處于藝術(shù)與宗教的起源時(shí)期，非常明顯的體現(xiàn)出壁畫裝飾設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式與生活和心理所息息相關(guān)的聯(lián)系。

起到?jīng)Q定性的作用。這也促使了我們要對中西方壁畫裝飾設(shè)計(jì)的歷史發(fā)展過程多加了解，加以比較。傳統(tǒng)壁畫裝飾題材多以宗教為主，中西比較有以下幾處。2.1.1 原始壁畫設(shè)計(jì)中西方壁畫裝飾設(shè)計(jì)的歷史發(fā)展都可以追尋到史前時(shí)期。研究發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)時(shí)期的壁畫裝飾設(shè)計(jì)，無論是哪個(gè)地域，其題材技法都幾乎相同。從中西方在這個(gè)時(shí)期的代表內(nèi)蒙古陰山和阿爾塔米拉洞窟的壁畫裝飾設(shè)計(jì)的比較可以發(fā)現(xiàn)，二者題材都是以對自然界的崇拜為主，都是以原始神靈和動(dòng)物為題材。這個(gè)時(shí)期是產(chǎn)生原始宗教心理的萌芽時(shí)期，人們通過祈禱神靈的形式，期望所處環(huán)境衣食無憂、風(fēng)調(diào)雨順。（如圖 2-1）中國早期裝飾壁畫設(shè)計(jì)的創(chuàng)作手法多采用雕刻的形式，以這種方式刻畫神靈，以滿足當(dāng)時(shí)社會(huì)的心理需要。（如圖 2-2）看出西方裝飾壁畫設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，其第一步同樣是刻畫，但在之后的步驟上增加了以天然礦石著色的技巧。從史前壁畫設(shè)計(jì)上看，我們可以看出當(dāng)時(shí)社會(huì)人類思想、需求是較為單一的。在這一時(shí)期處于藝術(shù)與宗教的起源時(shí)期，非常明顯的體現(xiàn)出壁畫裝飾設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式與生活和心理所息息相關(guān)的聯(lián)系。

哈爾濱理工大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)碩士學(xué)位論文壁畫的表現(xiàn)形式與技法展中，宗教的種類可以主要分為佛教與道教兩傳于中國的，而壁畫裝飾設(shè)計(jì)的最頂峰時(shí)期可以敦煌菩薩壁畫與元代朝元圖為代表。了隋代莫高窟壁畫藝術(shù)基礎(chǔ)上，與中原風(fēng)土人術(shù)面貌。唐代人普遍信仰菩薩，（如圖 2-3）合當(dāng)時(shí)人們的審美，并向著寫實(shí)風(fēng)格發(fā)展，菩的千姿百態(tài)，已經(jīng)出現(xiàn)了沉思之態(tài)和更加有人合，唐代的菩薩形象嘴唇上還留著小胡子，但繪制上實(shí)行了一些夸張的手法與變形的手法，造出這時(shí)期的壁畫，使域外佛教文化轉(zhuǎn)化為我象。從唐代壁畫裝飾設(shè)計(jì)的演變中，我們可以的，但其作品的形象是一定要讓本土人民所接，才能讓人們所鐘愛，并逐步融入人民的生活

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2804376