【摘要】：本文以近代魯南代牧區(qū)西境教會建筑為研究對象,通過查閱國內(nèi)外文獻、地方史志,對天主教在魯南地區(qū)傳播的歷史概況和建筑活動進行闡述;通過現(xiàn)狀實地調(diào)研與勘察測繪工作,對近代天主教魯南代牧區(qū)西境教會建筑的歷史沿革、分布現(xiàn)狀、建筑形式與特征進行了調(diào)研分析;通過與教會建筑原型(archetype)的相互觀照,并與同一時期山東教會建筑進行分析對比,從而闡明天主教魯南代牧區(qū)西境教會建筑的原型特征。通過本論文研究,深入發(fā)掘魯南代牧區(qū)教會建筑史料,不僅可以深化山東近代教會建筑歷史研究,同時有助于揭示近代魯南代牧區(qū)教會建筑獨特的遺產(chǎn)價值,為相關(guān)建筑遺產(chǎn)的保護提供學術(shù)依據(jù)。本論文第一章為緒論,介紹研究的背景、意義、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀,對相關(guān)概念進行界定,對原型理論進行建筑學和分析心理學的理論溯源,為教會建筑原型研究提供理論論依據(jù),梳理論文研究框架;第二章介紹了天主教圣言會在魯南代牧區(qū)的傳播歷程及建筑活動,通過實地調(diào)研、勘察測繪,整理出近代魯南代牧區(qū)西境現(xiàn)存教會建筑及部分已毀建筑的建筑資料,為本文提供了時間和空間范圍上的限定;第三章將圣言會教會建筑原型分為儀式原型、敬畏原型、無限原型、幾何原型,在原型理論的理論基礎上對各原型在建筑空間、形式、結(jié)構(gòu)、裝飾四個層面的體現(xiàn)進行闡釋,同時闡述了了圣言會教會建筑原型在中國的地域性體現(xiàn),分析原型物質(zhì)表達的“中國化”特點以及“中國式”建筑與圣言會教會建筑原型之間的矛盾,分析教堂這一精神場所的“集體無意識”觀念的物質(zhì)表達;第四章在第三章論述分析的基礎上,得出教堂這一精神場所的物質(zhì)表達要素和建筑原型地域性等特點,歸納天主教魯南代牧區(qū)西境教會建筑的建筑價值特征,為近代教會建筑的日常維護、修繕保護工作提供保護依據(jù)。
【學位授予單位】：山東建筑大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：TU252
【圖文】：

山東建筑大學碩士學位論文確定研究對象的分布現(xiàn)狀及所在位置等信息，再進行實地調(diào)研以及與教會人員的訪談的形式獲得魯南代牧區(qū)西境教會建筑的第一手資料，包括其現(xiàn)狀圖繪制、歷史原貌圖像搜集、建造歷史沿革調(diào)查等（圖 1.1）。同時將口述資料與現(xiàn)存實例進行對照驗證，將與現(xiàn)存實例基本吻合的口述資料作為研究依據(jù)。

81.4.3 理論分析與對比分析相結(jié)合以原型理論為理論基礎結(jié)合美學、心理學與哲學進行分析、論述，為教會建筑修繕保護提供全新的視角，使研究衍生出更多的可能性同時為深化教會建筑研究，教會建筑空間、形式的解析提供了理論工具。其次，通過原型理論對教會建筑原型進行歸類，結(jié)合建筑的物質(zhì)性特點對教會建筑設計中原型的體現(xiàn)進行總結(jié)分析。同時，通過與同一時期其他地區(qū)天主教堂和同一地區(qū)的其他宗教（基督教）教會建筑進行橫向?qū)Ρ�，分析建筑原型在魯南代牧區(qū)西境教會建筑中的具體表現(xiàn)形式。圖 1.2 三維激光掃描技術(shù)運用

沒有涉，產(chǎn)品的大量性生產(chǎn)問題亟待解決，建筑也、技術(shù)、經(jīng)濟理性主義的現(xiàn)代建筑運動，反對斯和勒·柯布西耶為代表人的第二種類型學，料—機器—效率”，在此背景下發(fā)展的建筑類等同為產(chǎn)品生產(chǎn)，建筑創(chuàng)作演變?yōu)闃藴驶a(chǎn)首要目的。邊沁（Bentham）的“圓形監(jiān)獄”型學的先驅(qū)。[9]因素即歷史原型，割裂了建筑類型與地域場所圖 1.3 迪朗的圖構(gòu)體系

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