【摘要】：馬頭琴作為蒙古族文化的代表,具有悠久的歷史,凝聚了蒙古族人民的智慧與心血。馬頭琴的造型藝術(shù)特征極具民族特色,其制作技藝于2011年列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。對于馬頭琴造型藝術(shù)及其制作技藝的保護研究,目前還停留在音頻、視頻等數(shù)字化保護初級階段,為了能夠更加直觀、立體、多方位展示馬頭琴的文化藝術(shù)特征及制作技藝,更好的傳播與交流,引進現(xiàn)代數(shù)字化保護手段迫在眉睫。增強現(xiàn)實技術(shù)是一種先進的數(shù)字化保護技術(shù),將其運用于馬頭琴的造型藝術(shù)特征和制作技藝的保護,具有得天獨厚的優(yōu)勢。本文以內(nèi)蒙古地區(qū)制作的馬頭琴作為主要研究對象,運用文獻法、田野調(diào)查法、跨學科研究法等方法,對馬頭琴的歷史沿革、中東部地區(qū)與西部地區(qū)馬頭琴的造型、裝飾、色彩等藝術(shù)特征進行了分析歸納并且對其材料、結(jié)構(gòu)、特色技藝等進行研究。通過對比性研究找到地區(qū)之間馬頭琴造型藝術(shù)特征及制作技藝的共同點與差異,為進行數(shù)字化保護打下堅實的基礎。本文以增強現(xiàn)實技術(shù)為手段,對內(nèi)蒙古地區(qū)馬頭琴的造型藝術(shù)特征及制作技藝進行真實場景構(gòu)建,最終形成對馬頭琴的三維數(shù)字化保護模型、音頻、視頻、圖文、文本等全方位保護形式,推進了馬頭琴數(shù)字化保護的進程,并對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與弘揚起到了推動作用。
【學位授予單位】：內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：J632.3;TS953.23
【圖文】：

２邐內(nèi)蒙古地區(qū)馬頭琴的造型藝術(shù)特征及數(shù)字化保護研究法，使得參與者對于馬頭琴的了解更加全面與透徹，進而推動馬頭琴的數(shù)字護實現(xiàn)。逡逑１．２研究內(nèi)容及框架逡逑通過對蒙古族馬頭琴的起源與中東部地區(qū)與西部地區(qū)馬頭琴的造型藝術(shù)征及特色制作技藝的比較研宄，找到中東部地區(qū)與西部地區(qū)在造型藝術(shù)特征、色制作技藝的差異性，然后結(jié)合增強現(xiàn)實技術(shù)（Ａｕｇｍｅｎｔｅｄ邋Ｒｅａｌｉｔｙ，簡稱為ＡＲ等相關的技術(shù)開發(fā)出具有創(chuàng)新性的馬頭琴造型藝術(shù)特征的數(shù)字化保護措施。逡逑通過以上科學論證與研宄，實現(xiàn)馬頭琴的造型藝術(shù)特征與特色制作技藝字化保護，使得馬頭琴的特色文化藝術(shù)特征得以傳承與發(fā)展。同時也為非物化遺產(chǎn)的保護開辟一條新的路徑，進而推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作進程。宄框架如下圖：逡逑—緒論

２．１．１奚琴逡逑多數(shù)學者認為唐代的奚琴是馬頭琴最早的起源。據(jù)《新唐書？北狄傳》記逡逑載，奚琴出自奚人，由奚人帶入中原，故而稱之為奚琴（如圖２）。在孟浩然的逡逑《宴朵山人亭詩》中記載：“竹引嵇琴（奚琴）入，花邀戴客過”。歐陽修在《試逡逑院聞奚琴作》詩云：“奚琴本出奚八月，奚奴之雙淚落，抱琴置酒試一彈，曲罷逡逑依然不能作�！眲⒊ㄓ性娫疲骸稗扇俗髑俦泷R上，弦如雙繭絕清壯”，從以上的逡逑列舉中不難發(fā)現(xiàn)從唐代至宋代初期是奚琴發(fā)展的強盛時期。其實質(zhì)是二弦筒形胡逡逑琴，是胡琴的一種。而馬頭琴是由馬尾胡琴演變而來，由二弦筒形胡琴發(fā)展到四逡逑弦筒形胡琴，因此與其有一定的關聯(lián)性。逡逑２．邋１．２火不思逡逑“火不思”一詞最早追述至《元史？禮樂志》。蒙古民間稱它為“胡兀爾”，逡逑今譯作“好比斯”、“火比斯”、“胡比斯”、“胡巴斯”等［２］。元代關于火不逡逑思形式的記載《元史？樂志》：“火不思制如琵琶，直頸、無品、有小槽，圓腹逡逑如半瓶i

本文編號：2760885