【摘要】：圈椅是中國傳統(tǒng)家具中的經(jīng)典坐具。圈椅起源于魏晉南北朝的三足憑幾,在唐朝時初具雛形。明代時期圈椅形制逐漸成熟,形成了經(jīng)典的明式圈椅樣式。清后期,傳統(tǒng)圈椅發(fā)展接近尾聲,逐漸走向沒落。目前,國內(nèi)外對圈椅的研究還比較零散,不夠系統(tǒng),其研究成果不能為圈椅的傳承與創(chuàng)新提供很好的參考與借鑒。如何在傳承中國傳統(tǒng)家具文化的基礎(chǔ)上對圈椅的設(shè)計進(jìn)行改良與創(chuàng)新,以此來滿足大眾消費(fèi)者的需求,實現(xiàn)中國家具文化的可持續(xù)發(fā)展,是我們面臨的一個重要課題。因此,本文以圈椅為研究對象,綜合運(yùn)用文獻(xiàn)檢索、歷史研究、實物測繪、個例分析、歸納總結(jié)、市場調(diào)研、問卷調(diào)查、統(tǒng)計分析等科學(xué)研究方法,對傳統(tǒng)圈椅的設(shè)計特征、當(dāng)代傳承和創(chuàng)新設(shè)計進(jìn)行了研究,得到的主要結(jié)論如下:(1)在比例設(shè)計上,傳統(tǒng)圈椅造型比例的確定方法是混合比例構(gòu)成法,其整體與局部、局部與局部之間的數(shù)量關(guān)系比值多為平方根比例2、3、5,黃金分割比1.618,以及1:1、1:2、1:3等,這些比例關(guān)系會根據(jù)功能、材料、風(fēng)格、審美、文化等影響因素進(jìn)行調(diào)整;在零部件的形制特征上,傳統(tǒng)圈椅的椅圈線條優(yōu)美圓滑,形態(tài)簡潔,“云頭”弧度的變化讓整個椅圈造型具有靈活性。獨板靠背板輕盈妍秀,攢框靠背板裝飾精美、富有變化。聯(lián)邦棍與鵝脖線條優(yōu)美,具有韻律感。座面與腿足間的連接構(gòu)件線條造型優(yōu)美,其裝飾紋樣與靠背紋樣相互呼應(yīng)。直腿“側(cè)足收分”,外翻馬蹄腿和內(nèi)翻馬蹄腿造型優(yōu)美,層次豐富;在裝飾藝術(shù)上,傳統(tǒng)圈椅常見的裝飾圖案有卷草紋、纏枝紋、荷花紋、牡丹紋等植物圖案,螭龍紋、麒麟紋、仙鶴紋等動物圖案,圖案形象生動活潑,形神兼?zhèn)��？勘嘲迳隙说难b飾圖案位于靠背板“中心偏上”的位置,是圈椅裝飾的畫龍點睛之筆;在外觀造型的感知意象上,人們對“韻律—單調(diào)”與“高雅—庸俗”兩組詞匯的意象感知非常明顯,認(rèn)為傳統(tǒng)圈椅具有“韻律”感和“高雅”感,對“樸素—華麗”的評價主要集中在傳統(tǒng)圈椅的靠背以及腿足間的連接構(gòu)件上,靠背和腿足間的連接構(gòu)件裝飾越簡單,其“樸素”感就越強(qiáng)。(2)現(xiàn)代圈椅可以分為造型追隨型、材料創(chuàng)新型、文化傳承型和現(xiàn)代簡約型四類;傳統(tǒng)圈椅的當(dāng)代傳承方式主要有造型的取舍與簡化、材料種類的豐富、裝飾藝術(shù)的應(yīng)用、結(jié)構(gòu)與工藝的改良和設(shè)計思想的傳承五種;傳統(tǒng)圈椅在當(dāng)代傳承的過程中,在造型上存在著形式上的一味仿古和對傳統(tǒng)圈椅造型的盲目簡化或刻意解構(gòu)的問題,在材料上存在著使用單一、對可持續(xù)性考慮較少的問題,在結(jié)構(gòu)與工藝上存在著不利于標(biāo)準(zhǔn)化、系列化生產(chǎn)的問題,在文化內(nèi)涵上存在著強(qiáng)加文化符號、不能引起設(shè)計共鳴的問題。(3)現(xiàn)代圈椅創(chuàng)新設(shè)計的思路是先對傳統(tǒng)圈椅的原型進(jìn)行選擇、提煉與轉(zhuǎn)換,然后在保持與傳統(tǒng)圈椅基本原型一致的基礎(chǔ)上進(jìn)行形式上的延伸與創(chuàng)新,其中形式創(chuàng)新的設(shè)計要點包括材料、色彩、結(jié)構(gòu)工藝、功能和文化符號五個方面。本論文的研究成果希望能補(bǔ)充傳統(tǒng)圈椅研究的不足,同時也能為現(xiàn)代圈椅的設(shè)計提供參考與借鑒。
【學(xué)位授予單位】：南京林業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：TS665.4
【圖文】：

又稱隱幾，或單名曰幾或機(jī)。《幾部》意為倚。憑幾多具有靈活輕便的特點，這一特點，又與瑣細(xì)而頻繁的禮儀活動相適應(yīng)[46]。時期，隨著西北少數(shù)民族的不斷入侵與遷徙，新現(xiàn)了高低家具并存的局面。椅、凳、墩等新型，席地而坐不再是唯一的起居方式[47]。人們的坐不再是唯一的坐姿，側(cè)身斜坐、盤足平坐、后倚幾出現(xiàn)了新的使用方法，由單一的放置在胸前倚或身后等多個位置倚靠。此時，一種新的憑幾—早發(fā)現(xiàn)于三國時期的東吳墓中，其中一座陵墓的朱然。此幾（圖 2-1）髹黑紅漆裝飾。幾面是扁貼合，適合人的憑倚。幾面下有三個尖頭彎腿造型簡練。東晉南北朝時期，這種三足憑幾十多出現(xiàn)于墓室壁畫中或者陪葬的陶制明器中。如圖 2-2），墓室主人正襟危坐在席或榻上，三足威嚴(yán)。在與此壁畫幾乎處于同一時期的南京象牙陶榻上也放置了一件陶質(zhì)的三足憑幾（圖 2-3）

2-2 甘肅酒泉丁家閘 5 號魏晉墓壁畫中的三足憑幾ig.2-2 The Three-legged Stool in the Wujinomb Mural on Dingjiazha 5,Jiuquan, GansuProvince（圖片來源：百度搜索）圖 2-3 南京象牙山瑯琊王氏家族墓中出土的陶憑幾Fig.2-3 The Three-legged Stool in the Tombs ofthe Wang Family in the Xiangshan Mountainsin Nanjing（圖片來源：百度搜索） 2-4 山東高唐縣東魏房悅墓出土的醬釉龍首三足憑幾g.2-4 The Three-legged Stool in the Dongwei圖 2-5 金漆三足隱幾 故宮博物院藏Fig.2-5 The Three-legged Stool with Goldpaint Collected in Palace Museum

2-2 甘肅酒泉丁家閘 5 號魏晉墓壁畫中的三足憑幾ig.2-2 The Three-legged Stool in the Wujinomb Mural on Dingjiazha 5,Jiuquan, GansuProvince（圖片來源：百度搜索）圖 2-3 南京象牙山瑯琊王氏家族墓中出土的陶憑幾Fig.2-3 The Three-legged Stool in the Tombs ofthe Wang Family in the Xiangshan Mountainsin Nanjing（圖片來源：百度搜索） 2-4 山東高唐縣東魏房悅墓出土的醬釉龍首三足憑幾g.2-4 The Three-legged Stool in the Dongwei圖 2-5 金漆三足隱幾 故宮博物院藏Fig.2-5 The Three-legged Stool with Goldpaint Collected in Palace Museum

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本文編號：2753892