【摘要】：阿拉伯文書法是伊斯蘭藝術(shù)中重要的組成部分,甚至被贊譽(yù)為伊斯蘭藝術(shù)的核心。這門藝術(shù)的萌芽和成熟與伊斯蘭教關(guān)系頗為密切,因此它本身具有濃厚的宗教意味。阿拉伯文書法藝術(shù)隨著伊斯蘭教的傳播,于唐永徽二年傳入中國(guó)。中國(guó)本土文化與伊斯蘭文化經(jīng)過(guò)碰撞和融合之后,孕育出了中國(guó)十個(gè)信仰伊斯蘭教的穆斯林民族,同時(shí)也孕育出了豐富的中國(guó)穆斯林民族藝術(shù),中國(guó)阿拉伯文書法就是其中的一顆明珠。中國(guó)阿拉伯文書法從本質(zhì)上遵循著伊斯蘭藝術(shù)精神,在不違背這種精神的前提下,中國(guó)阿拉伯文書法一方面繼承和發(fā)展了阿拉伯文書法,另一方面吸收了中國(guó)書法藝術(shù)的某些要素,形成了獨(dú)特魅力的書法藝術(shù)。中國(guó)伊斯蘭文化的形成,為中國(guó)阿拉伯文書法藝術(shù)創(chuàng)造了生存的土壤,也豐富了中國(guó)阿拉伯文書法藝術(shù)的文化內(nèi)涵。中國(guó)穆斯林的宗教觀和中國(guó)的本土文化影響了他們的藝術(shù)創(chuàng)作,中國(guó)阿拉伯文書法藝術(shù)就是伊斯蘭文化與中國(guó)文化融合的藝術(shù)表現(xiàn)。阿拉伯文書法有著和漢字書法不同的書寫本體,它的書寫本體是拼音文字。中國(guó)阿拉伯文書法對(duì)漢字書法字體進(jìn)行吸收,通過(guò)改變阿拉伯字母的書寫順序、對(duì)阿拉伯字母的線條進(jìn)行適當(dāng)變形,使阿拉伯文的書寫習(xí)慣、結(jié)字結(jié)構(gòu)符合漢字書法的書寫規(guī)律。此外,中國(guó)阿拉伯文書法藝術(shù)對(duì)中國(guó)漢字書法藝術(shù)的書寫工具、外在形制均有借鑒。中國(guó)阿拉伯文書法的審美特征影響了它的應(yīng)用情況,這門書法藝術(shù)除了承載伊斯蘭教徒虔誠(chéng)的信仰之外,也具有裝飾性功能,中國(guó)阿拉伯文書法或單獨(dú)使用或與伊斯蘭幾何圖案并用裝飾《古蘭經(jīng)》、清真寺和穆斯林群眾的民居。這門書法藝術(shù)是中國(guó)穆斯林群眾智慧的結(jié)晶,在悠長(zhǎng)的歲月中,有許多優(yōu)秀的中國(guó)阿拉伯文書法家,他們刻苦鉆研,成績(jī)斐然,創(chuàng)造出許多優(yōu)秀的中國(guó)阿拉伯文書法作品。這些作品有的在國(guó)際書法大賽中,屢次獲獎(jiǎng),提升了中國(guó)阿拉伯文書法藝術(shù)的國(guó)際影響力。目前對(duì)于中國(guó)阿拉伯文書法藝術(shù)地研究多集中于這門藝術(shù)的基礎(chǔ)性知識(shí)地介紹,在審美特征方面探討不多。本文試著以中國(guó)阿拉伯文書法藝術(shù)為探究對(duì)象,從它形成的文化內(nèi)涵、遵循的藝術(shù)精神、形式美以及功能美這幾個(gè)主要方面來(lái)探討這門藝術(shù)的審美特征。本文導(dǎo)論,包括研究綜述、研究意義、研究?jī)?nèi)容和研究方法。第一章概括中國(guó)阿拉伯文書法在中國(guó)的發(fā)展的概況。第二章敘述中國(guó)阿拉伯文書法的文化內(nèi)涵,包括伊斯蘭藝術(shù)精神地規(guī)范和中國(guó)伊斯蘭文化地影響。第三章分析中國(guó)伊斯蘭文化對(duì)中國(guó)阿拉伯文書法的影響。第四章闡述中國(guó)阿拉伯文書法的形式美和功能美。中國(guó)阿拉伯文書法,不僅是我國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)的璀璨明珠,同時(shí)也是中華民族為伊斯蘭藝術(shù)寶庫(kù)作出的獨(dú)特貢獻(xiàn)。研究中國(guó)阿拉伯文書法藝術(shù),對(duì)于我們更為深刻地理解中華民族多元一體的燦爛文化,對(duì)于彰顯中華民族在世界文化藝術(shù)之林中的應(yīng)有地位,有不可忽視的重大學(xué)術(shù)價(jià)值和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：J293
【圖文】：

的各種建筑領(lǐng)域。如清真寺的門、窗、拱頂、壁龕上等。庫(kù)法體成為伊斯蘭建筑逡逑物文字線條裝飾懫用的最多的字體。⑸庫(kù)法體的書法家們運(yùn)用花草、藤葉、緩帶等逡逑形象，使書畫合一。如庫(kù)法葉飾體、庫(kù)法花飾體、庫(kù)法辮飾體等，如圖１。逡逑『邐Ｉ邋：：…．．１，：逡逑：－逡逑搖幢；．．．．．邐ｉ逡逑圖１逡逑三一體又為大措體，難度高，章法嚴(yán)。在書法者眼中，會(huì)書法者必須首先精逡逑通三一體，方有可能被譽(yù)為書法家。三一體的書寫要領(lǐng)是以側(cè)４５°的正方點(diǎn)作為逡逑構(gòu)成字母書體的尺度依據(jù)；點(diǎn)寬相當(dāng)于聲冿筆筆尖的寬度；字母的高度與寬度用逡逑６逡逑

圖４逡逑波斯體，伊斯蘭教傳到波斯，即如今的伊朗地區(qū)后，阿拉伯的庫(kù)法體隨著伊逡逑斯蘭教宗教生活的普及也很快傳到這個(gè)地區(qū)

大學(xué)碩士學(xué)位論文邐一、中國(guó)阿拉伯文書法發(fā)展概況逡逑圖７逡逑阿拉伯文書法書寫時(shí)用到的基本工具是蘋筆、墨汁、紙。阿拉伯書法中的各逡逑種書法體，常常幾種書法體同時(shí)使用，相得益彰。阿拉伯書法在伊斯蘭藝術(shù)中具逡逑有強(qiáng)大的生命力，它被廣泛地運(yùn)用于伊斯蘭建筑、繪畫、雕刻、彩陶等多種造型逡逑藝術(shù)。隨著阿拉伯書法的各種字體的發(fā)展，阿拉伯書法藝術(shù)應(yīng)用的領(lǐng)域也逐漸擴(kuò)逡逑大，如清真寺、王宮、辦公場(chǎng)所、居家等場(chǎng)所都在顯要的位置上寫上書法，樂(lè)器、逡逑日常品、金銀銅飾上都雕刻上各式各樣的書法字體，連墳?zāi)沟哪贡弦捕紝懹邪㈠义侠臅�，這種習(xí)慣一直流傳至今。逡逑（二）阿拉伯文書法在中國(guó)的傳播逡逑７世紀(jì)中期，當(dāng)國(guó)立昌盛的唐朝崛起于亞洲東方之際，一個(gè)新興的阿拉伯帝國(guó)逡逑同時(shí)出現(xiàn)在亞洲西端。雖然阿拉伯地區(qū)與中國(guó)早有溝通，但是作為人類兩大文明逡逑體系的中國(guó)與阿拉伯之間的正式交往，則始于６５１年。唐代是中國(guó)歷史上統(tǒng)一、逡逑繁榮、強(qiáng)大的一個(gè)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的開放，大大促進(jìn)了中西方經(jīng)濟(jì)、文化等各逡逑方面的交流。因此，古老的東方文化走向世界，同時(shí)處在大唐盛世的中國(guó)也用兼逡逑收并蓄的弘大氣度去接納包括阿拉伯一伊斯蘭文化在內(nèi)的多種多樣的人類文明。逡逑正是出于這樣一個(gè)中西文化大交流的時(shí)代，伊斯蘭教以中國(guó)與阿拉伯經(jīng)濟(jì)交往的逡逑迅速發(fā)展為基礎(chǔ)，漸漸進(jìn)入中華大地。唐代開放的經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境和文化氛圍，招逡逑徠了大批穆斯林客商，唐代采取以“恩惠撫和”為主的態(tài)度來(lái)對(duì)待穆斯林蕃客

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2752835