【摘要】：繼承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是黨和國家進行文化建設的重要環(huán)節(jié),佛教文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分也面臨著要融入新的時代內(nèi)涵的任務。依據(jù)國家政策與社會發(fā)展形式,佛教要始終堅持中國化的方向,更好的適應快速發(fā)展的當今社會。推動佛教事業(yè)在新時代里健康發(fā)展,使佛教文化更好的適應社會主義社會,并重新賦予文化意義或者使用場景,使之重新融入現(xiàn)代生活,已經(jīng)成了一個值得重視的問題。本文以古麓山寺作為研究對象,發(fā)現(xiàn)、總結、提煉古麓山寺的視覺圖形符號,熟練運用解構方法,并在此基礎上對古麓山寺的視覺圖形符號進行設計轉化研究。用解構來審視古麓山寺中的視覺圖形符號,并進行設計轉化是本文進行的探索性、開放性研究。本文分四個章節(jié)。第一章為緒論部分,簡要闡述了研究背景及目的意義。佛教中有著豐富的藝術元素,古麓山寺作為湖南佛教的發(fā)源地,有著重要的歷史地位及研究價值。筆者期望通過對其視覺圖形符號解構及設計轉化研究吸收傳承其藝術精華,為現(xiàn)代設計提供幫助。第二章是古麓山寺視覺圖形符號分析。先簡要概述了佛教傳統(tǒng)視覺圖形符號的由來及演變,在對古麓山寺進行詳細實地調(diào)研的基礎上,梳理了古麓山寺視覺圖形符號的分類,并對古麓山寺視覺圖形符號的特征進行了歸納總結。第三章為古麓山寺視覺圖形符號解構方法研究。從解構入手,了解解構的內(nèi)涵與產(chǎn)生,并對網(wǎng)格分解、異質(zhì)同構、形變與夸張三個解構方法進行解讀與分析。第四章是古麓山寺視覺圖形符號設計轉化研究。以設計轉化導向和理念為原則,以古麓山寺視覺圖形符號為元素進行設計實踐。實踐分為圖形與產(chǎn)品兩部分。用團壽與蓮花,卷草與蓮花解構成新的別致圖形,并制作產(chǎn)品,祈�？ㄅc六朝松筆筒。結語部分對本文進行了總結,并希望在本文現(xiàn)有的研究基礎上,繼續(xù)進行調(diào)查與實踐研究,豐富理論成果。本文通過對古麓山寺視覺圖形符號解構及其設計轉化進行的探索,希望從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng),獲得靈感,賦予現(xiàn)代設計文化底蘊與靈氣,讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來。挖掘佛教藝術中的元素,與現(xiàn)代設計理念結合,為設計師提供可復制的可操作的將傳承與創(chuàng)新相結合的新思路。
【學位授予單位】：湖南師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：J524;B948
【圖文】：

圖 2-1 拉斯科洞穴壁畫 圖 2-2 阿爾塔米拉洞穴壁畫圖片來源：拉斯科國際中心 圖片來源：阿爾塔米拉國立博物館及研究中心同樣在我國廣袤的土地上也不乏原始人類記錄生活的印記，例如我國的半坡遺址，其中發(fā)掘出來的人面彩陶魚紋盆也就是他們的生產(chǎn)勞動和社會生活的反映（如圖 2-3）。繪制人面魚紋的圖形符號當時的目的并非是為了欣賞美, 而是被當成了一種溝通交流的方式，具有簡單的記錄作用，這就是最具原始意義的圖形。就是這些原始時期看似拙劣粗糙的圖形符號形成了現(xiàn)代圖形符號的原始雛形。圖 2-3 人面魚紋彩陶盆圖片來源：中國國家博物館第二節(jié) 佛教視覺圖形符號的由來及其演變

圖 2-1 拉斯科洞穴壁畫 圖 2-2 阿爾塔米拉洞穴壁畫圖片來源：拉斯科國際中心 圖片來源：阿爾塔米拉國立博物館及研究中心同樣在我國廣袤的土地上也不乏原始人類記錄生活的印記，例如我國的半坡遺址，其中發(fā)掘出來的人面彩陶魚紋盆也就是他們的生產(chǎn)勞動和社會生活的反映（如圖 2-3）。繪制人面魚紋的圖形符號當時的目的并非是為了欣賞美, 而是被當成了一種溝通交流的方式，具有簡單的記錄作用，這就是最具原始意義的圖形。就是這些原始時期看似拙劣粗糙的圖形符號形成了現(xiàn)代圖形符號的原始雛形。圖 2-3 人面魚紋彩陶盆圖片來源：中國國家博物館第二節(jié) 佛教視覺圖形符號的由來及其演變

圖 2-3 人面魚紋彩陶盆圖片來源：中國國家博物館教視覺圖形符號的由來藝術發(fā)展進程中的必經(jīng)階段的異域風格，例如建筑風格，在佛教不斷的結合我國國情后用玄學來向眾生闡釋佛教教僧人所做的語錄大量的融入教裝飾藝術中的構成基本單來宣傳佛教。通過不斷的與中終于演變成了具有中國特色的為廣泛的應用。佛教視覺圖形一篇論文就可以研究透徹的，

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本文編號：2750224