【摘要】：生死,對中國人來說是人生大事。壽衣,作為承載著人們逝世的服裝,雖然隱而不宣,但是為人們生活中不可或缺的一部分。本文以“文化復興、歷史傳承”為終點,嘗試將松鶴紋樣的吉祥寓意運用到中原地區(qū)漢民族壽衣設(shè)計中,結(jié)合現(xiàn)代人審美需求和綠色設(shè)計理念,將經(jīng)典傳承、使文化復興。松鶴紋樣以松樹和仙鶴元素為主,表達著人們對長壽的期盼。其中的鶴紋樣,在中國擁有上千年的歷史,曾在古代墓室中常有出現(xiàn),表達著人們對于仙界生活的追求。通過對相關(guān)內(nèi)容的田野調(diào)查,發(fā)現(xiàn)以豫北地區(qū)為主的中原地區(qū)漢民族壽衣中,尚未出現(xiàn)關(guān)于松鶴紋樣的壽衣。希望通過對中原地區(qū)漢民族壽衣的嘗試設(shè)計,彌補壽衣設(shè)計空缺,同時也促進人們對壽衣設(shè)計的深入認知。論文分為四個部分,第一部分為課題研究背景和意義、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、課研究內(nèi)容方法與創(chuàng)新點;第二部分簡述中原地區(qū)漢民族喪葬習俗與壽衣文化,分析以豫北地區(qū)為主的中原地區(qū)漢民族喪葬習俗與壽衣特點;第三部分通過鶴紋樣的歷史簡述與墓室中鶴紋樣的研究,引出松鶴紋樣的藝術(shù)特征、文化寓意與民俗性特征、以及不同的藝術(shù)載體,從多角度剖析松鶴紋樣的吉祥寓意與文化價值;第四部分為中原地區(qū)漢民族壽衣設(shè)計現(xiàn)狀與實地調(diào)研分析,通過對壽衣設(shè)計現(xiàn)狀的分析與調(diào)研,發(fā)現(xiàn)以豫北地區(qū)為主的中原地區(qū)漢民族壽衣缺少文化性,從而探究松鶴紋樣在中原地區(qū)漢民族壽衣設(shè)計中的必要性;第五部分嘗試總結(jié)以豫北地區(qū)為主的中原地區(qū)漢民族壽衣的設(shè)計原則與方法,并將綠色設(shè)計理念融入到設(shè)計實踐中。論文得出松鶴紋樣的吉祥寓意豐富了中原地區(qū)漢民族壽衣設(shè)計,同時壽衣設(shè)計也促進了松鶴紋樣的發(fā)展,拓寬了松鶴紋樣的載體,進而弘揚了中國傳統(tǒng)文化精神,將傳統(tǒng)文脈接洽起來。
【圖文】：

圖 1.1 論文框架（圖片來源：自繪）1.3.3 課題研究創(chuàng)新點和難點（1）創(chuàng)新點1）將松鶴紋樣文化寓意與中原地區(qū)漢民族壽衣設(shè)計進行大膽的融合，試著為中原地區(qū)漢民族壽衣提供新鮮血液，注入傳統(tǒng)文化力量，，實現(xiàn)文化復興；2）以松鶴紋樣藝術(shù)元素為主的中原地區(qū)漢民族壽衣紋樣創(chuàng)新，豐富中原地區(qū)漢民族壽衣紋樣，對中原地區(qū)漢民族壽衣進行文化性設(shè)計研究；3）豐富中原地區(qū)漢民族壽衣的文化底蘊，把中原地區(qū)漢民族壽衣做成傳承傳統(tǒng)文化底蘊服飾用品的創(chuàng)新。（2）難點1）關(guān)于松鶴紋樣的相關(guān)文獻研究較少，不方便紋樣的梳理研究；2）關(guān)于壽衣話題、中原地區(qū)民俗特點，相關(guān)的學術(shù)研究較少；3）在調(diào)研過程中，受訪者的緘默不言，一定程度上為課題研究起到阻礙作用；

美的古詩詞中也有對鶴的贊美，比如劉禹錫《送上人》寫到：“孤云住”⑤。鶴紋樣以其象征性特點展現(xiàn)著人們對美好生活的追求，體現(xiàn)野鶴”生活狀態(tài)的追求。鶴從外形的美到其賦予的精神狀態(tài)，都給活的動力，其發(fā)展也體現(xiàn)在歷史文化中的不斷深層次交換變化。發(fā)展與演變不斷的推進，文化發(fā)展日益豐富，中國的鶴紋樣演變也經(jīng)歷著時間但卻順應(yīng)著新時代而獨立發(fā)展。是一個由簡單到復雜、從單一到豐富時期，就有鶴圖騰的出現(xiàn)，甲骨文和金文中也都有鶴字，同時人們合，把鶴稱為“太陽神鳥”。 史前時代的鶴紋樣有著人類原始的藝，擁有著天真、純樸、童趣的特色（如圖 3.1）。圖騰紋樣是歷史的的概括性，是先民對于大自然未知事物的崇拜與探索，是對生活探知在商朝武丁時期的婦好墓中，曾發(fā)掘出兩件玉鶴，玉雕的鶴造型可圖 3.2），有著精湛的雕工，體現(xiàn)著極強的藝術(shù)魅力。
【學位授予單位】：中原工學院
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2018
【分類號】：J522

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本文編號：2673693