【摘要】：近年來,由于世界經(jīng)濟(jì)的下滑,許多國(guó)家開始大力扶持旅游業(yè)的發(fā)展,在旅游業(yè)不斷發(fā)展過程中還需要文化產(chǎn)業(yè)的重要支持和引導(dǎo),各地的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也在得到飛速發(fā)展,在國(guó)家鼓勵(lì)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的背景下,如何將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間文化與現(xiàn)代元素相結(jié)合,弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)民間文化,發(fā)展新興文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),將“泥咕咕”的藝術(shù)作品和民間藝術(shù)文化進(jìn)行保護(hù)和傳承,在原有文化基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新性傳播和發(fā)展,將是本次課題研究的重要內(nèi)容。本文在吸取前人研究成果的基礎(chǔ)上,通過調(diào)研�？h黎陽鎮(zhèn)楊s樛痛搴涂Ｏ卮驩>山景區(qū),搜集現(xiàn)有資料對(duì)“泥咕咕”裝飾藝術(shù)特征進(jìn)行分析,深入研究了“泥咕咕”藝術(shù)的紋樣、色彩以及造型。其裝飾紋樣多以花草紋為主,且裝飾紋樣在泥塑中的布局追求秩序的美感,合理運(yùn)用空間,有規(guī)律的排列組合,使圖案之間相互依存,相互制約。同時(shí),“泥咕咕”中的裝飾紋樣帶有“泥咕咕”地域特色,具有很高的審美價(jià)值,反映了泥咕咕藝人豐富的想象與創(chuàng)造能力。也反映了“泥咕咕”文化中對(duì)生活的美好愿望與吉祥寓意�！澳喙竟尽痹谕患髌分泻苌儆玫酵惿�,而是大量運(yùn)用對(duì)比色與互補(bǔ)色,還用到了面積調(diào)和、對(duì)比調(diào)和、分割調(diào)和的色彩調(diào)和原理,使泥塑產(chǎn)生對(duì)比強(qiáng)烈、和諧統(tǒng)一的效果。“泥咕咕”獨(dú)特的造型也與其所用材料的性質(zhì)有關(guān),由于黃膠泥易斷裂,民間藝人在制作“泥咕咕”時(shí),盡量縮短或減少泥坯的枝節(jié)部分,這就造就了“泥咕咕”略貌取神的造型特征。最后選取泥咕咕裝飾紋樣進(jìn)行創(chuàng)意創(chuàng)新設(shè)計(jì),結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法進(jìn)行推廣設(shè)計(jì),為泥咕咕提供更多的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展思路。
【圖文】：

術(shù)源于生活就是這個(gè)道理。王學(xué)峰就曾回憶道，他父親很多作品中一些人物造型和形象都是村頭戲曲中的人物，這些戲曲人物的重新塑造給原有人物增加了幾分新的特性，常見的題材有：《西游記》、《白蛇傳》、《水滸傳》、《封神演義》等（如圖2.1.1—2.1.4）。逡圖2.1 西游記（來源：自攝） 圖2.2 西游記 （來源：網(wǎng)絡(luò)）圖2.3 八仙（來源：網(wǎng)絡(luò)） 圖2.4 三國(guó)人物 （來源：網(wǎng)絡(luò)）本文把“泥咕咕”中人物的造型簡(jiǎn)單的分為兩種：一種是傳統(tǒng)人物及從“騎馬人”來的人物；第二種是戲劇人物；�？h的廟會(huì)每年從正月初一到二月初二，淮陽廟會(huì)每年從二月初二到三月初三，一年一度的廟會(huì)是泥玩具集中銷售的時(shí)節(jié)，祈福納祥保平安自然是廟會(huì)上不可缺少的期盼。明代商業(yè)興盛之后，�？h的廟會(huì)發(fā)展迅速，到了民國(guó)的時(shí)候，規(guī)模空前擴(kuò)大，但是它最重要的一個(gè)功能是上山求子，山上的碧霞宮建立以后，香火旺盛，因?yàn)楸滔季乒苋碎g的婚姻大事和子孫的傳承。所以之前廟會(huì)多是為祭山，自明清之后一直到現(xiàn)在就有了明確的主題——求子，求子就免不了需要泥制人偶。人偶要握在手上方便，不能太大，四肢不易伸展開，一是為了手拿方便不易斷裂，二是一個(gè)完整的型更接近襁褓中娃娃的形象。泥娃娃長(zhǎng)度大約在3~5 厘米

頭戲曲中的人物，這些戲曲人物的重新塑造給原有人物增加了幾分新的特性，常見的題材有：《西游記》、《白蛇傳》、《水滸傳》、《封神演義》等（如圖2.1.1—2.1.4）。逡圖2.1 西游記（來源：自攝） 圖2.2 西游記 （來源：網(wǎng)絡(luò)）圖2.3 八仙（來源：網(wǎng)絡(luò)） 圖2.4 三國(guó)人物 （來源：網(wǎng)絡(luò)）本文把“泥咕咕”中人物的造型簡(jiǎn)單的分為兩種：一種是傳統(tǒng)人物及從“騎馬人”來的人物；第二種是戲劇人物；浚縣的廟會(huì)每年從正月初一到二月初二，淮陽廟會(huì)每年從二月初二到三月初三，一年一度的廟會(huì)是泥玩具集中銷售的時(shí)節(jié)，祈福納祥保平安自然是廟會(huì)上不可缺少的期盼。明代商業(yè)興盛之后，�？h的廟會(huì)發(fā)展迅速，到了民國(guó)的時(shí)候，規(guī)�？涨皵U(kuò)大，但是它最重要的一個(gè)功能是上山求子，，山上的碧霞宮建立以后，香火旺盛，因?yàn)楸滔季乒苋碎g的婚姻大事和子孫的傳承。所以之前廟會(huì)多是為祭山，自明清之后一直到現(xiàn)在就有了明確的主題——求子，求子就免不了需要泥制人偶。人偶要握在手上方便，不能太大，四肢不易伸展開，一是為了手拿方便不易斷裂，二是一個(gè)完整的型更接近襁褓中娃娃的形象。泥娃娃長(zhǎng)度大約在3~5 厘米
【學(xué)位授予單位】：中原工學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：J314.7

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 劉軍亮;;銷售方式的變遷對(duì)“泥咕咕”傳承保護(hù)的影響[J];旅游縱覽(下半月);2018年04期

2 楊玉冰;;楊玉冰泥咕咕作品選萃[J];人才資源開發(fā);2018年06期

3 許培育;;食神大會(huì)初賽[J];兒童故事畫報(bào);2016年01期

4 馬明新;喬曉光;;對(duì)泥咕咕流傳變化的探究——基于主要傳承人口述歷史的田野調(diào)查報(bào)告[J];繽紛;2015年Z2期

5 薛振忠;“泥咕咕”的故事[J];中州統(tǒng)戰(zhàn);2003年02期

6 李曉姣;;家鄉(xiāng)的泥咕咕[J];語文世界(小學(xué)生之窗);2013年06期

7 ;浚~#泥咕咕 守望精神家園 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化[J];國(guó)家人文歷史;2016年12期

8 任志強(qiáng);;俗說俗物 泥咕咕[J];民俗研究;2014年02期

9 張敏;孔靜;;關(guān)于河南�？h泥塑藝術(shù)的審美價(jià)值及發(fā)展問題研究——以黎陽鎮(zhèn)楊s樛偷哪喙竟疚齕J];美與時(shí)代(上半月);2010年02期

10 ;會(huì)唱歌的泥咕咕[J];小櫻桃(好少年);2012年12期

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前10條

1 本報(bào)記者 張婷媛;讓泥咕咕“飛”得更高更遠(yuǎn)[N];鶴壁日?qǐng)?bào);2018年

2 陳靜;讓更多非遺文化“活”起來[N];鶴壁日?qǐng)?bào);2018年

3 記者 陳海寅;泥咕咕入選第一批國(guó)家傳統(tǒng)工藝振興目錄[N];鶴壁日?qǐng)?bào);2018年

4 本報(bào)記者 余向東 孫建;聆聽泥土的聲音 延承工藝的生命[N];農(nóng)民日?qǐng)?bào);2017年

5 本報(bào)記者 杜潔芳;“捏泥咕咕是我一生最開心的事”[N];中國(guó)文化報(bào);2010年

6 本報(bào)記者 池玉璽　舒琳 杜潔芳 翟群 焦雯 劉茜 實(shí)習(xí)生 袁靜蕊;傳承人如是說[N];中國(guó)文化報(bào);2009年

7 本報(bào)記者 左麗慧;“泥咕咕”叫出了生意經(jīng)[N];鄭州日?qǐng)?bào);2006年

8 本報(bào)記者 方化yN　實(shí)習(xí)生 羅棟;“藝民”追捧天價(jià)泥咕咕[N];河南日?qǐng)?bào);2011年

9 李霄楠;以“文化雙創(chuàng)”引領(lǐng)鶴壁傳統(tǒng)文化走出去[N];鶴壁日?qǐng)?bào);2018年

10 本報(bào)記者 王利英;這里的泥土?xí)鑋N];鶴壁日?qǐng)?bào);2011年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前8條

1 趙倩;河南�？h泥咕咕藝術(shù)特征在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與研究[D];中原工學(xué)院;2018年

2 李品;關(guān)于民間泥塑河南浚縣“泥咕咕”的造型規(guī)律研究[D];天津美術(shù)學(xué)院;2017年

3 趙紅帆;河南�？h泥咕咕文化生態(tài)考察報(bào)告[D];中國(guó)藝術(shù)研究院;2016年

4 陳婷;泥咕咕藝術(shù)元素在大O>山景區(qū)旅游包袋設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D];中原工學(xué)院;2017年

5 王會(huì)云;河南民間玩具“泥咕咕”的文化傳承研究[D];中央民族大學(xué);2016年

6 李曉瑞;豫北泥玩的藝術(shù)特征及傳承問題[D];福建師范大學(xué);2011年

7 孔靜;河南�？h泥塑藝術(shù)的審美價(jià)值研究[D];鄭州大學(xué);2011年

8 劉志立;浚縣古廟會(huì)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究[D];華中師范大學(xué);2014年

本文編號(hào)：2638641