【摘要】：近年來,由于世界經(jīng)濟的下滑,許多國家開始大力扶持旅游業(yè)的發(fā)展,在旅游業(yè)不斷發(fā)展過程中還需要文化產(chǎn)業(yè)的重要支持和引導,各地的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也在得到飛速發(fā)展,在國家鼓勵發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的背景下,如何將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間文化與現(xiàn)代元素相結合,弘揚中國傳統(tǒng)民間文化,發(fā)展新興文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),將“泥咕咕”的藝術作品和民間藝術文化進行保護和傳承,在原有文化基礎上進行創(chuàng)新性傳播和發(fā)展,將是本次課題研究的重要內容。本文在吸取前人研究成果的基礎上,通過調研�？h黎陽鎮(zhèn)楊s樛痛搴涂Ｏ卮驩>山景區(qū),搜集現(xiàn)有資料對“泥咕咕”裝飾藝術特征進行分析,深入研究了“泥咕咕”藝術的紋樣、色彩以及造型。其裝飾紋樣多以花草紋為主,且裝飾紋樣在泥塑中的布局追求秩序的美感,合理運用空間,有規(guī)律的排列組合,使圖案之間相互依存,相互制約。同時,“泥咕咕”中的裝飾紋樣帶有“泥咕咕”地域特色,具有很高的審美價值,反映了泥咕咕藝人豐富的想象與創(chuàng)造能力。也反映了“泥咕咕”文化中對生活的美好愿望與吉祥寓意�！澳喙竟尽痹谕患髌分泻苌儆玫酵惿�,而是大量運用對比色與互補色,還用到了面積調和、對比調和、分割調和的色彩調和原理,使泥塑產(chǎn)生對比強烈、和諧統(tǒng)一的效果�！澳喙竟尽豹毺氐脑煨鸵才c其所用材料的性質有關,由于黃膠泥易斷裂,民間藝人在制作“泥咕咕”時,盡量縮短或減少泥坯的枝節(jié)部分,這就造就了“泥咕咕”略貌取神的造型特征。最后選取泥咕咕裝飾紋樣進行創(chuàng)意創(chuàng)新設計,結合現(xiàn)代設計方法進行推廣設計,為泥咕咕提供更多的文創(chuàng)產(chǎn)品設計發(fā)展思路。
【圖文】：

術源于生活就是這個道理。王學峰就曾回憶道，他父親很多作品中一些人物造型和形象都是村頭戲曲中的人物，這些戲曲人物的重新塑造給原有人物增加了幾分新的特性，常見的題材有：《西游記》、《白蛇傳》、《水滸傳》、《封神演義》等（如圖2.1.1—2.1.4）。逡圖2.1 西游記（來源：自攝） 圖2.2 西游記 （來源：網(wǎng)絡）圖2.3 八仙（來源：網(wǎng)絡） 圖2.4 三國人物 （來源：網(wǎng)絡）本文把“泥咕咕”中人物的造型簡單的分為兩種：一種是傳統(tǒng)人物及從“騎馬人”來的人物；第二種是戲劇人物；�？h的廟會每年從正月初一到二月初二，淮陽廟會每年從二月初二到三月初三，一年一度的廟會是泥玩具集中銷售的時節(jié)，祈福納祥保平安自然是廟會上不可缺少的期盼。明代商業(yè)興盛之后，�？h的廟會發(fā)展迅速，到了民國的時候，規(guī)�？涨皵U大，但是它最重要的一個功能是上山求子，山上的碧霞宮建立以后，香火旺盛，因為碧霞君掌管人間的婚姻大事和子孫的傳承。所以之前廟會多是為祭山，自明清之后一直到現(xiàn)在就有了明確的主題——求子，求子就免不了需要泥制人偶。人偶要握在手上方便，不能太大，四肢不易伸展開，一是為了手拿方便不易斷裂，二是一個完整的型更接近襁褓中娃娃的形象。泥娃娃長度大約在3~5 厘米

頭戲曲中的人物，這些戲曲人物的重新塑造給原有人物增加了幾分新的特性，常見的題材有：《西游記》、《白蛇傳》、《水滸傳》、《封神演義》等（如圖2.1.1—2.1.4）。逡圖2.1 西游記（來源：自攝） 圖2.2 西游記 （來源：網(wǎng)絡）圖2.3 八仙（來源：網(wǎng)絡） 圖2.4 三國人物 （來源：網(wǎng)絡）本文把“泥咕咕”中人物的造型簡單的分為兩種：一種是傳統(tǒng)人物及從“騎馬人”來的人物；第二種是戲劇人物；�？h的廟會每年從正月初一到二月初二，淮陽廟會每年從二月初二到三月初三，一年一度的廟會是泥玩具集中銷售的時節(jié)，祈福納祥保平安自然是廟會上不可缺少的期盼。明代商業(yè)興盛之后，�？h的廟會發(fā)展迅速，到了民國的時候，規(guī)�？涨皵U大，但是它最重要的一個功能是上山求子，，山上的碧霞宮建立以后，香火旺盛，因為碧霞君掌管人間的婚姻大事和子孫的傳承。所以之前廟會多是為祭山，自明清之后一直到現(xiàn)在就有了明確的主題——求子，求子就免不了需要泥制人偶。人偶要握在手上方便，不能太大，四肢不易伸展開，一是為了手拿方便不易斷裂，二是一個完整的型更接近襁褓中娃娃的形象。泥娃娃長度大約在3~5 厘米
【學位授予單位】：中原工學院
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2018
【分類號】：J314.7

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