發(fā)布時間：2018-05-13 19:57

  本文選題：民族民間 + 傳統(tǒng)木器��； 參考：《新疆師范大學》2011年碩士論文

【摘要】：伴隨著西部大發(fā)展戰(zhàn)略的有效實施,作為中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化資源之一的新疆民族民間傳統(tǒng)手工木器裝飾藝術(shù),越來越多的受到全社會的廣泛關(guān)注。新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)手工木器裝飾藝術(shù)所表現(xiàn)出的內(nèi)在精神價值與藝術(shù)造詣,也無時無刻的向世人們展現(xiàn)著其別具一格的民族魅力與地域精神。 然而,我們正處于一個復雜的歷史時期,全球范圍的經(jīng)濟一體化來勢兇猛,城市化、數(shù)字化、文化標準化的趨勢日益增強,在這樣的形勢下,傳統(tǒng)文化正在面臨著被逐漸“遺忘”“拋棄”的危機,其生存環(huán)境變得愈發(fā)堪憂。我們隨處可見,少數(shù)民族傳統(tǒng)手工木器成為了各種標榜著“新疆風情”的旅游業(yè)衍生品,大量流水線作業(yè)的裝飾木器琳瑯滿目。少數(shù)民族傳統(tǒng)手工木器不僅僅是藝術(shù)品,而更應該是民族文化的無限載體,而如今將其簡單的當作商品推向市場,其關(guān)鍵的審美內(nèi)涵在制作方式、方法和進程的改變過程中被抽離了,大眾的習慣性審美也正隨著人們的生活方式不斷改變逐漸吞噬這些彌足珍貴的民間傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。 新疆正處于社會的重大轉(zhuǎn)型期,在以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)的大戰(zhàn)略階段,從“傳統(tǒng)”到“現(xiàn)代”的轉(zhuǎn)型不應該是對傳統(tǒng)文化脈絡的肆意割裂,而應該是“溫故而知新”的過程,記載于新疆傳統(tǒng)手工木器裝飾藝術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更應該是人類口傳心授、口耳相傳、世代傳承的無形活態(tài)流變。 面對這些問題,我們的當務之急應該是思考并找尋有利的解決途徑,展示新疆民族民間傳統(tǒng)手工木器非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)特征;并對新疆民族民間傳統(tǒng)手工木器的裝飾藝術(shù)價值的具體定位做出明確判斷;從繼承到運用,從運用再到創(chuàng)新,在繼承傳統(tǒng)的基礎上走多元化發(fā)展的道路,不斷探索少數(shù)民族別具一格的獨特審美,打造具有典型新疆本土特色的地域性標志產(chǎn)品,這些也是本文研究的目的和意義所在。
[Abstract]:With the effective implementation of the western development strategy, as one of the traditional artistic and cultural resources of the Chinese nation, Xinjiang ethnic folk traditional woodwork decoration art has been paid more and more attention by the whole society. The intrinsic spiritual value and artistic attainments of the traditional artisanal woodwork decoration art of Xinjiang ethnic minorities show their unique national charm and regional spirit to the world all the time. However, we are in a complex historical period, the trend of global economic integration is fierce, urbanization, digitization, cultural standardization is increasing, in such a situation, Traditional culture is facing the crisis of being forgotten and abandoned gradually, and its living environment becomes more and more worrisome. We can see that the traditional handicraft woodwork of ethnic minorities has become a variety of tourism derivatives touted as "Xinjiang customs", and a large number of decorative woodwork in assembly line operations are dazzling. The traditional handicraft woodwork of ethnic minorities is not only a work of art, but also an infinite carrier of national culture. Now, the key aesthetic connotation of the traditional woodwork of ethnic minorities is the way of making it as a commodity to the market. Methods and processes of the process of change was taken away, and the people's habitual aesthetic is gradually devouring these precious folk traditional cultural heritage with the change of people's way of life. Xinjiang is in a major social transition period. In the grand strategic stage led by modern culture, the transition from "tradition" to "modern" should not be a wanton separation of the context of traditional culture, but a process of "knowing the past and knowing the new". The intangible cultural heritage recorded in Xinjiang's traditional hand-made woodwork decoration art should be the invisible living state of human oral instruction, word of mouth, and transmission from generation to generation. In the face of these problems, our urgent task should be to think about and find a favorable way to solve the problem, and to show the artistic characteristics of the intangible cultural heritage of traditional handicraft woodwork in Xinjiang; And make a clear judgment on the specific orientation of the decorative art value of the traditional handicraft woodwork in Xinjiang; from inheritance to application, from application to innovation, on the basis of inheriting the tradition, take the road of diversified development. It is also the purpose and significance of this paper to explore the unique aesthetic characteristics of ethnic minorities and to create regional logo products with typical local characteristics of Xinjiang.
【學位授予單位】：新疆師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2011
【分類號】：J528

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本文編號：1884583