本文關(guān)鍵詞：敦煌壁畫經(jīng)變圖禮佛樂隊與唐代坐部伎樂的比較研究

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【摘要】：伎樂形象是敦煌莫高窟壁畫中表現(xiàn)佛教供養(yǎng)的一個重要內(nèi)容。在眾多不同形式的伎樂表現(xiàn)中,經(jīng)變圖中的伎樂有著自身的特點。其中的"禮佛樂隊"多以坐樂形式呈現(xiàn),無論其形式、規(guī)模、樂器使用、樂隊組合等,貌似與唐宮廷的坐部伎樂在形式上有所關(guān)聯(lián),但通過研究分析不難發(fā)現(xiàn)其二者之間的差別。敦煌壁畫表現(xiàn)作為佛教供養(yǎng)行為,其樂舞場面繪制多根據(jù)壁畫內(nèi)容及空間布局需要而設(shè)定,其表現(xiàn)目的或表現(xiàn)方式多是為適應(yīng)畫面場景或氣氛塑造需要而做出的藝術(shù)想象或模擬,與現(xiàn)實文化存在盡管有所聯(lián)系,但有一定的距離,不能作為真實藝術(shù)生活的描摹來看待。唐代宮廷音樂的立坐二部分類,作為宮廷宴饗用樂的表演方式,在歷史的形成過程中與宮廷禮儀的需要與變遷關(guān)系緊密。其中,坐部六曲主要用于宮廷宴饗的堂上演奏,之所以龜茲樂分量偏重,與該樂長時期的適應(yīng)性變異發(fā)展以及宮廷的音樂審美偏好有關(guān)。而在敦煌壁畫禮佛樂隊組合中,龜茲樂器出現(xiàn)較高的頻度,當(dāng)也反映出在一定時期里,龜茲音樂對中原音樂文化、特別是北方音樂文化的較大影響。
【作者單位】： 西安音樂學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 敦煌壁畫經(jīng)變圖 禮佛樂隊 唐代坐部伎樂 比較研究
【基金】：陜西省教育廳社科基地項目“敦煌莫高窟樂舞文化實地考察與創(chuàng)作理論研究”(編號:12JZ038)階段成果
【分類號】：J609.2
【正文快照】： 一般所說的“敦煌石窟群”包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟、東千佛洞、水峽口石窟、肅北五個廟石窟共六個地方的石窟,計有500多個洞窟。根據(jù)前輩學(xué)者統(tǒng)計,其中洞窟壁畫中繪有樂伎形象的洞窟達(dá)260多個。鄭汝中先生根據(jù)這些樂伎形象在壁畫中的不同作用和表現(xiàn)意向,將此分

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本文編號：969237