本文關(guān)鍵詞：周代國(guó)家禮樂(lè)教育相關(guān)問(wèn)題辨析及啟示

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【摘要】：中國(guó)專業(yè)音樂(lè)教育源自周代國(guó)家的禮樂(lè)教育。周代國(guó)家禮樂(lè)教育面對(duì)兩種人,一是專業(yè)樂(lè)人,一是國(guó)子。沒(méi)有前者自身的教育也就無(wú)法完成對(duì)后者的教育。作為禮樂(lè),既要把握樂(lè)德、樂(lè)語(yǔ)、樂(lè)舞,還要考量與多種禮制/禮俗儀式相須固化為用,以及不同樂(lè)制類型對(duì)應(yīng)不同禮制儀式類型的豐富性,這是完整意義上的禮樂(lè)內(nèi)涵。以社會(huì)和諧有序?yàn)槟康牡臉?lè)教正是建立在這樣的禮樂(lè)觀念之上。既往對(duì)周代禮樂(lè)教育更多關(guān)注周王室和國(guó)子,卻忽略在《周禮》與《儀禮》中所表述的周王室之禮樂(lè)與諸侯國(guó)的相通一致性、承載禮樂(lè)群體亦應(yīng)進(jìn)行教育的層面。作為儀式性群體固化為用、且具有多類型性和多種風(fēng)格的禮樂(lè)形態(tài),在沒(méi)有現(xiàn)代科技以為支撐的社會(huì)形態(tài)下,如何完成周王室之皇家禮樂(lè)機(jī)構(gòu)與諸侯國(guó)禮樂(lè)機(jī)構(gòu)這種相通一致性需認(rèn)真思考。研究傳統(tǒng)樂(lè)教,須從禮樂(lè)觀念、禮樂(lè)形態(tài)、禮樂(lè)的儀式性存在、禮樂(lè)之功能性為用以及文化認(rèn)同等諸種意義上綜合考量,這是傳統(tǒng)的整體意義;在禮制與禮俗儀式中、在樂(lè)與之相須為用中體味和諧,樂(lè)教思想由此而生。談樂(lè)教沒(méi)有禮樂(lè)本體形態(tài)是無(wú)形而上,只談禮樂(lè)本體形態(tài)不把握與之相須的禮制/禮俗儀式也是缺失,還應(yīng)關(guān)注禮樂(lè)文化認(rèn)同,顯現(xiàn)傳統(tǒng)樂(lè)教完整觀念。
【作者單位】： 中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所;
【關(guān)鍵詞】： 周代國(guó)家禮樂(lè)教育 禮樂(lè)形態(tài)本體 與儀式相須固化為用 專業(yè)樂(lè)人教育 國(guó)子教育 文化認(rèn)同
【分類號(hào)】：J609.2
【正文快照】： 周代國(guó)家音樂(lè)教育重在禮樂(lè)教育說(shuō)到中國(guó)國(guó)家音樂(lè)教育之源頭,總要與《周禮·春官·宗伯下》中“大司樂(lè)”所轄相聯(lián)系,這段文字引發(fā)后世人們不斷對(duì)其多種解讀:大司樂(lè)掌成均之法,以治建國(guó)之學(xué)政,而合國(guó)之子弟焉。凡有道者、有德者使教焉。死則以為樂(lè)祖,祭于瞽宗。以樂(lè)德教國(guó)子,中

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 項(xiàng)陽(yáng);;“武音”辨[J];中國(guó)音樂(lè);2009年02期

2 ，

本文編號(hào)：928161