本文關(guān)鍵詞：鹿邑道教音樂調(diào)查研究

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【摘要】：鹿邑是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家、思想家老子的誕生地,老子被道教尊為三清尊神之一的“太清道德天尊”,道教音樂是道教文化的重要組成部分,鹿邑道教音樂有其深厚的歷史淵源和文化背景,具有一定的代表性。本文運(yùn)用史料分析法,介紹了鹿邑道教及其音樂的歷史沿革及現(xiàn)狀;用民族音樂學(xué)的田野調(diào)查方法,對(duì)鹿邑明道宮早壇功課和慶賀科儀實(shí)錄,通過對(duì)儀式場(chǎng)合、參與儀式的人員、服裝、法器及儀式過程進(jìn)行詳細(xì)的描述,展示鹿邑道教音樂在科儀中的具體運(yùn)用;介紹鹿邑道教音樂的各種分類方法;詳細(xì)描述鹿邑道教音樂的誦經(jīng)腔類型及形態(tài)特征,介紹了法器及常用板式;運(yùn)用對(duì)比的方法,把河南韻與全真正韻及武當(dāng)韻做對(duì)比,分析河南韻的共性和個(gè)性,分析了迎風(fēng)韻的世俗化特征,并從局外觀和局內(nèi)觀來分析道教音樂的藝術(shù)形態(tài)。 文章以鹿邑道教音樂為主要研究對(duì)象。以文獻(xiàn)資料法、田野調(diào)查法、對(duì)比分析法為主要研究方法,得出如下結(jié)論: 1、鹿邑道教音樂有其深厚的歷史淵源和文化背景,具有一定的代表性。 2、通過對(duì)鹿邑太清宮、明道宮的田野調(diào)查,得知現(xiàn)在的鹿邑道教音樂屬全真派道樂,目前只有聲樂曲(即誦經(jīng)腔),無器樂曲(即牌子曲)。誦經(jīng)腔為傳統(tǒng)的五聲調(diào)式,僅有打擊樂器(即法器)伴奏,誦經(jīng)腔大致分為說文、念咒腔、諷經(jīng)腔、誦誥腔、吟誦腔、韻腔六種類型。 3、河南韻與全真正韻的傳承上有很近的淵源關(guān)系,同屬十方韻體系。迎風(fēng)韻是很有特色的地方韻。 4、研究道教音樂要處理好局內(nèi)人和局外人的關(guān)系,盡量做到文化上的相互諒解,減少調(diào)查研究的障礙。
【關(guān)鍵詞】：鹿邑道教音樂 道教科儀 河南韻
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：J608
【目錄】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-9
• 緒論9-13
• 一、選題背景9-10
• 二、研究綜述10-12
• 三、研究方法12-13
• 第一章 鹿邑道教音樂的歷史13-19
• 第一節(jié) 東漢、南北朝時(shí)期13-14
• 第二節(jié) 唐、宋、金、元時(shí)期14-16
• 第三節(jié) 明、清時(shí)期16-17
• 第四節(jié) 現(xiàn)狀17-19
• 第二章 鹿邑道教科儀實(shí)錄19-29
• 第一節(jié) 早壇功課實(shí)錄19-23
• 一、人員19-20
• 二、實(shí)錄20-23
• 第二節(jié) 慶賀科儀實(shí)錄23-29
• 一、人員23
• 二、實(shí)錄23-29
• 第三章 鹿邑道教音樂的分類29-39
• 第一節(jié) 派別分類29-32
• 一、正一派道樂和全真派道樂29-30
• 二、全真十方韻和全真地方韻30-32
• 第二節(jié) 科儀分類32-34
• 一、修持科儀33-34
• 二、節(jié)日科儀34
• 三、施食科儀34
• 第三節(jié) 形式分類34-39
• 第四章 誦經(jīng)腔及法器39-49
• 第一節(jié) 誦經(jīng)腔的形態(tài)特征39-45
• 一、說文39
• 二、念咒腔39-40
• 三、諷經(jīng)腔40-41
• 四、誦誥腔41-42
• 五、吟誦腔42
• 六、韻腔42-45
• 第二節(jié) 法器及板式45-49
• 一、法器介紹45-46
• 二、法器板式46-49
• 第五章 研究中的幾點(diǎn)思考49-57
• 第一節(jié) 河南韻的共性與個(gè)性49-52
• 一、共性50-51
• 二、個(gè)性51-52
• 第二節(jié) 迎風(fēng)韻的民俗化52-54
• 第三節(jié) 局外觀和局內(nèi)觀的道教音樂54-57
• 結(jié)語57-59
• 參考文獻(xiàn)59-61
• 附圖61-64
• 后記64-65
• 科研成果65-66

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 吳蕾;山西省絳縣柏林坡道教音樂考察調(diào)查研究[D];山西大學(xué);2013年

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本文編號(hào)：757946