本文關(guān)鍵詞：“盤索里”音樂研究及文化闡釋

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【摘要】：“盤索里”源于朝鮮半島南部的全羅道,表演形式為—人立以說唱,一人坐以擊鼓。“盤索里”是朝鮮族重要的音樂形式之一,是一筆豐厚的民族文化遺產(chǎn)。由于其獨(dú)特的發(fā)聲法和表演形式深受民眾的喜愛。本文的主要通過韓國和我國延邊地區(qū)的“盤索里”田野調(diào)查,分析我國姜信子“盤索里”的特點(diǎn)。運(yùn)用民族音樂學(xué)中“局內(nèi)人——局外人、主位——客位”等理論將韓國“盤索里”同姜信子“盤索里”進(jìn)行比較并分析具有差異性的原因。同時(shí)將“盤索里”置于朝鮮族整體的民族文化中對它的文化功能以及與宗教、倫理道德等方面的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行了闡釋。 本文所提出的新的見解歸納為以下幾個方面：第一、筆者在查閱中文文獻(xiàn)時(shí)發(fā)現(xiàn),對韓國“盤索里”介紹時(shí)出現(xiàn)了“殘忍的傳承模式”、“病態(tài)的美”、“病變”等這樣的字樣來解釋“盤索里"音樂。然而“盤索里”在韓國一直被稱為“靈魂的聲音”,筆者通過在韓國的田野調(diào)查和學(xué)習(xí)“盤索里”,認(rèn)為這樣描述“盤索里”并不完全準(zhǔn)確,而且是片面的。在文中對韓國“盤索里”的介紹從更加真實(shí)的角度進(jìn)行描述,從而對韓國“盤索里”有一個新的認(rèn)識。第二、我國姜信子老師為“盤索里”在我國的傳承做出了巨大的貢獻(xiàn)。在查閱文獻(xiàn)和田野調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn),對這樣的傳承方式予以肯定的同時(shí),也有否定的聲音。筆者通過對它的分析,將其重新命名為“延邊盤索里”。這是不同于韓國“盤索里”的具有我國朝鮮族特色的藝術(shù)形式。這樣的重新定位,更加有利于姜信子“盤索里”的傳承,并且加快其傳播的速度。 本論文共分為五部分,內(nèi)容介紹如下： 緒論,旨在介紹“盤索里”的研究現(xiàn)狀、資料來源,該論文的研究目的、意義、范圍、對象,所使用的研究方法、理論以及筆者的田野調(diào)查和論文整理綱要。 第一章,“盤索里”的形成與發(fā)展。概述“盤索里”在韓國和中國的歷史,從“盤索里”內(nèi)容和形式兩方面對其進(jìn)行介紹說明。對“盤索里”這—藝術(shù)形式有個初步認(rèn)識,為后面的研究做鋪墊。 第二章,韓國“盤索里”田野調(diào)查。詳實(shí)的描述韓國“盤索里”傳承的情況。從“盤索里”傳承多樣化(唱劇、舞劇盤索里、歌劇盤索里、創(chuàng)作盤索里)和崔貞熙個案兩方面內(nèi)容,可以看出在韓國“盤索里”傳承空間在不斷的擴(kuò)大,正在向著多元化的方向發(fā)展。與此同時(shí),“盤索里”特殊的發(fā)聲法、別致的表演形式,以及口傳心授的傳承模式,依然完好的保持著。目的是通過筆者的親身經(jīng)歷,對韓國“盤索里”有一個新的認(rèn)識,它是來自“靈魂的聲音”,是傳統(tǒng)藝術(shù)的美的集合體。 第三章,中國延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院“盤索里”田野調(diào)查。以姜信子“盤索里”個案為中心,分析姜信子“盤索里”特點(diǎn)。對姜信子“盤索里”有一個新的定位,將其放在一個新的高度來分析與評價(jià)。 第四章,“盤索里”音樂的文化闡釋。通過中韓“盤索里”的縱向與橫向比較、文化功能的闡釋,筆者將“盤索里”置于朝鮮族整體的民族文化中進(jìn)行深入探討,揭示“盤索里”所蘊(yùn)含的深厚文化內(nèi)涵。
【關(guān)鍵詞】：“盤索里” 韓國 全羅道 延邊 姜信子“盤索里”
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：J605
【目錄】：

• 摘要2-4
• Abstract4-9
• 緒論9-18
• 第一節(jié) 研究現(xiàn)狀與資料來源9-11
• 一、關(guān)于“盤索里”介紹性的論述9
• 二、關(guān)于盤索里音樂特征及演唱方法的研究9-10
• 三、關(guān)于盤索里傳承方面的研究10
• 四、關(guān)于盤索里作品的研究10
• 五、樂譜10-11
• 第二節(jié) 研究目的、意義、范圍和對象11-15
• 一、目的與意義12
• 二、范圍與對象12-15
• 第三節(jié) 研究方法與理論來源15
• 一、研究方法15
• 第四節(jié) 田野調(diào)查與論文綱要15-18
• 一、田野調(diào)查15-16
• 二、論文綱要16-18
• 第一章 “盤索里”的形成與發(fā)展18-36
• 第一節(jié) “盤索里”的概況、音樂本體特征及文學(xué)內(nèi)容18-29
• 一、”盤索里”概況及流派18-21
• 二、“盤索里”的音樂本體特征21-28
• 三、“盤索里”的文學(xué)內(nèi)容28-29
• 第二節(jié) “盤索里”的形成與發(fā)展29-36
• 一、“盤索里”在朝鮮半島的歷史29-33
• 二、“盤索里”在中國的歷史33-36
• 第二章 韓國“盤索里”田野調(diào)查36-47
• 第一節(jié) “盤索里”在韓國傳承方式的多樣化及現(xiàn)狀36-39
• 一、“盤索里”37
• 二、“創(chuàng)作盤索里”37-38
• 三、“歌劇盤索里”38
• 四、“唱劇盤索里”38
• 五、“舞劇盤索里”38-39
• 第二節(jié) 崔貞熙“盤索里”傳承個案及傳承情況實(shí)錄39-47
• 一、授課情況40-44
• 二、“盤索里”傳承基本要素44-47
• 第三章 中國延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院“盤索里”田野調(diào)查47-57
• 第一節(jié) 延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院“盤索里”傳承現(xiàn)狀47-53
• 一、延邊的地理文化特點(diǎn)47
• 二、延邊地區(qū)藝術(shù)文化特征47-48
• 三、延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院概況48-49
• 四、姜信子傳承個案49-51
• 五、姜信子“盤索里”特點(diǎn)51-53
• 第二節(jié) 對延邊“南道盤索里”定義的在理解53-57
• 一、中國延邊朝鮮族的文化變遷53-54
• 二、“南道盤索里”名稱的再理解54-57
• 第四章 “盤索里”音樂的文化闡釋57-70
• 第一節(jié) 中韓兩地“盤索里”的文化異同57-63
• 一、音樂本體的異同57-58
• 二、傳授方式的異同58
• 三、受眾體的異同58-59
• 四、理念的異同59-60
• 五、審美與鑒賞的異同60
• 六、中韓“盤索里”具有差異性的現(xiàn)實(shí)意義60-63
• 第二節(jié) “盤索里”音樂的文化功能63-65
• 一、“盤索里”的社會功能63-64
• 二、“盤索里”的教育功能64
• 三、“盤索里”的娛樂功能64
• 四、“盤索里”的藝術(shù)功能64-65
• 五、“盤索里”的審美功能65
• 第三節(jié) 民族文化中的盤索里65-70
• 一、盤索里與宗教信仰65-67
• 二、盤索里與倫理道德67
• 三、“盤索里”與朝鮮民族的“恨”67-70
• 結(jié)語70-74
• 參考文獻(xiàn)74-78
• 附錄78-80
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄80-81
• 后記81-82

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：735978