本文關(guān)鍵詞：漢代巴蜀吹笛胡人形象研究

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【摘要】：本文是關(guān)于漢代巴蜀地區(qū)出土的吹笛胡人形象的研究,筆者運(yùn)用考古和文獻(xiàn)資料,結(jié)合圖像學(xué)與歷史學(xué)的研究方法,在梳理考古資料的基礎(chǔ)上,系統(tǒng)分析吹笛胡人形象的構(gòu)成要素,探究胡人吹笛者所扮演的社會(huì)角色及其背后蘊(yùn)藏的文化意涵�！昂恕笔菨h代墓室繪畫、雕塑中一類特殊的人物形象,其造型多樣、內(nèi)涵豐富�！按档押恕笔瞧浔姸嘀黝}之一,他們頭戴尖頂小帽、身著交領(lǐng)長服、深目高鼻、顴骨突出、雙手豎執(zhí)一根細(xì)長的笛管。這樣一類形象主要由陶俑、畫像磚石、陶樓裝飾等形式表現(xiàn),且呈現(xiàn)出明顯的區(qū)域分布特征和時(shí)代特點(diǎn)。從目前發(fā)現(xiàn)的情況來看,此類材料集中分布于漢代巴蜀地區(qū)。對(duì)此形象進(jìn)行系統(tǒng)而全面的梳理,對(duì)于研究漢代的民族關(guān)系、喪葬思想和音樂文化都具有重要的意義。 漢代巴蜀地區(qū)的吹笛胡人形象,一方面繼承了以尖頂帽和深目高鼻來表征胡人身份的傳統(tǒng)；另一方面也在其發(fā)型、衣衽、衣袖等細(xì)節(jié)之處有所變化；其手中所執(zhí)的樂器,并非現(xiàn)代意義上的簫,而是受其他民族樂器的影響而加以改良,且胡人擅長吹奏的笛。吹笛胡人形象反映了漢代視死如生和引魂升仙的喪葬思想,根據(jù)其在墓葬中所處的位置,以及與其他伴出隨葬品之間的組合搭配可以判斷,吹笛胡人在漢代社會(huì)中主要扮演著宴飲樂師和引魂胡巫這兩類角色。
【關(guān)鍵詞】：漢代 巴蜀 吹笛胡人
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：J609.2;K234
【目錄】：

• 摘要2-3
• ABSTRACT3-6
• 緒論6-12
• 一 選題緣起6-7
• 二 研究史回顧7-10
• 三 研究思路10-12
• 第一章 漢代吹笛胡人形象的考古發(fā)現(xiàn)與基本概況12-24
• 第一節(jié) 漢代吹笛形象的考古發(fā)現(xiàn)12-20
• 第二節(jié) 漢代巴蜀吹笛胡人形象的基本概況20-24
• 第二章 漢代巴蜀吹笛胡人的形象分析24-43
• 第一節(jié) 胡人身份的標(biāo)志：尖頂帽與深目高鼻24-29
• 第二節(jié) 變化中的胡人服飾：衣衽與衣袖29-34
• 第三節(jié) 胡人吹奏者手執(zhí)樂器：胡笛34-43
• 第三章 漢代巴蜀吹笛胡人的文化意涵43-62
• 第一節(jié) 漢代胡人族屬問題討論43-49
• 第二節(jié) 漢代巴蜀吹笛胡人形象所代表的多重身份49-62
• 一 宴飲樂師49-57
• 二 引魂胡巫57-62
• 結(jié)語62-64
• 參考文獻(xiàn)64-73
• 附錄73-93
• 附表一 巴蜀吹笛胡人形象統(tǒng)計(jì)表73-83
• 附表二 全國其他地區(qū)吹笛胡人形象統(tǒng)計(jì)表83-85
• 附表三 其他造型吹笛形象統(tǒng)計(jì)表85-93
• 后記93

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：716992