發(fā)布時(shí)間：2017-08-20 16:39

  本文關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興時(shí)期宗教音樂(lè)創(chuàng)作精神內(nèi)涵的文化分析

  更多相關(guān)文章： 文藝復(fù)興 人文主義 宗教音樂(lè) 佛蘭德樂(lè)派 宗教改革

【摘要】：西方社會(huì)在經(jīng)歷長(zhǎng)達(dá)一千年的封建中世紀(jì)之后，從14世紀(jì)起進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代，即文藝復(fù)興時(shí)期。隨著人文主義精神對(duì)文化領(lǐng)域的影響，使得人的個(gè)性意識(shí)開始得到釋放。自十九世紀(jì)瑞士史家雅各布·布克哈特出版其名著《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》以來(lái)，文藝復(fù)興時(shí)期越來(lái)越受到人們的關(guān)注。 一直以來(lái)，中國(guó)學(xué)界習(xí)慣將文藝復(fù)興時(shí)期所表現(xiàn)出來(lái)的人文主義與宗教音樂(lè)對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為所謂的人文主義就是從宗教的“桎梏”中得到釋放，進(jìn)而反對(duì)基督教信仰的思想文化運(yùn)動(dòng)。在這種觀點(diǎn)中，簡(jiǎn)單的把文藝復(fù)興看作是以人道反對(duì)神道,以人性反對(duì)神性,顯然武斷的。歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的精神實(shí)質(zhì)是人文主義，人文主義主張以“人”為中心,提倡人權(quán)、人性,但人文主義者并不一定反對(duì)信仰，更不一定反對(duì)宗教。本文針對(duì)國(guó)內(nèi)西方音樂(lè)史著作中對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期宗教音樂(lè)的認(rèn)識(shí)片面化、簡(jiǎn)單化的狀況，提出了自己的論點(diǎn)。人文主義與基督宗教并不是簡(jiǎn)單的對(duì)立關(guān)系，本文將進(jìn)一步從這一時(shí)期的具體宗教音樂(lè)作品進(jìn)行分析，試圖找出文藝復(fù)興時(shí)期宗教音樂(lè)創(chuàng)作中的精神內(nèi)涵，即宗教音樂(lè)始終反映出對(duì)個(gè)人主體性的關(guān)注。通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期宗教音樂(lè)中人文精神的探索，有助于我們更完整完整地理解基督教音樂(lè)在西方音樂(lè)史上所扮演的重要角色。 本文由緒論、三個(gè)章節(jié)和結(jié)語(yǔ)部分組成。緒論就本課題的背景和研究現(xiàn)狀與方法進(jìn)行了論述，筆者通過(guò)多種研究方法對(duì)人文主義精神和宗教精神的關(guān)系進(jìn)行探索。第一章是文字論述部分，第一節(jié)分別從人文主義的傳統(tǒng)理論來(lái)源、文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義精神等方面進(jìn)行論述，是文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義的綜合詮釋。第二節(jié)主要論述了基督宗教與人文主義的關(guān)系，一方面基督宗教所體現(xiàn)的是人文精神的終極關(guān)切，另一方面，人文主義者在提倡人道的同時(shí)，并不反對(duì)神道。文章的第二章具體從佛蘭德樂(lè)派的宗教音樂(lè)創(chuàng)作入手，通過(guò)對(duì)約翰內(nèi)斯·奧克岡的彌撒曲《武裝的人》和若斯坎·德·普雷的經(jīng)文歌《圣母頌》為例，剖析了這一樂(lè)派因受到人文主義的影響，在音樂(lè)中所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵。第三章則介紹了16世紀(jì)宗教改革時(shí)期的音樂(lè)思想與人文精神，分別介紹了德國(guó)宗教改革音樂(lè)中的馬丁·路德及代表路德派音樂(lè)思想的眾贊歌《深處呼求歌》、《堅(jiān)固保障歌》，，天主教音樂(lè)改革的代表作曲家帕勒斯特里那的《馬切洛斯教皇彌撒曲》以及威尼斯樂(lè)派代表作曲家喬瓦尼·加布里埃利的代表宗教音樂(lè)作品為例，總結(jié)了其宗教音樂(lè)作品中所展現(xiàn)的人文主義精神。最后是文章的結(jié)語(yǔ)部分，通過(guò)歸納總結(jié)，試圖提煉出文藝復(fù)興時(shí)期宗教音樂(lè)精神的文化內(nèi)涵。
【關(guān)鍵詞】：文藝復(fù)興 人文主義 宗教音樂(lè) 佛蘭德樂(lè)派 宗教改革
【學(xué)位授予單位】：西安音樂(lè)學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：J608
【目錄】：

• 摘要6-7
• Abstract7-9
• 緒論9-11
• 第一章 文藝復(fù)興時(shí)期的基督宗教與人文主義11-21
• 第一節(jié) 文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義詮釋12-17
• 一、 人文主義的傳統(tǒng)理論來(lái)源12-13
• 二、 意大利文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義精神13-15
• 三、 人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期的符號(hào)角色15-17
• 第二節(jié) 基督宗教與人文主義的關(guān)系17-20
• 一、 基督宗教—人文精神的終極關(guān)切17-18
• 二、 提倡人道，但不反對(duì)神道18-20
• 小結(jié)20-21
• 第二章 佛蘭德樂(lè)派的宗教音樂(lè)創(chuàng)作及其人文內(nèi)涵分析21-46
• 第一節(jié) 佛蘭德樂(lè)派宗教音樂(lè)概述及文化背景22-25
• 一、 概述22-23
• 二、 人文主義精神的影響23-25
• 第二節(jié) 佛蘭德樂(lè)派宗教音樂(lè)創(chuàng)作體裁及其實(shí)踐25-45
• 一、 彌撒曲25-27
• 二、 約翰內(nèi)斯·奧克岡的彌撒曲《武裝的人》27-36
• 1、 約翰內(nèi)斯·奧克岡27-28
• 2、 彌撒曲《武裝的人》（L' homme arme）28-36
• 三、 經(jīng)文歌36-38
• 四、 若斯坎·德·普雷的經(jīng)文歌《圣母頌》38-45
• 1、 若斯坎·德·普雷38-39
• 2、 經(jīng)文歌《圣母頌》（Ave Maria）39-45
• 小結(jié)45-46
• 第三章 16 世紀(jì)宗教改革時(shí)期的音樂(lè)思想與人文精神46-87
• 第一節(jié) 德國(guó)宗教改革的音樂(lè)47-67
• 一、 馬丁·路德—宗教改革的使徒48-52
• 1、 馬丁·路德的“因信稱義”說(shuō)49-50
• 2、 馬丁·路德學(xué)說(shuō)中的“人”50-52
• 二、 眾贊歌52-67
• 1、 眾贊歌—路德派音樂(lè)思想的體現(xiàn)52-53
• 2、 深處呼求歌（Aus tiefer Not schrei ich zu dir）53-58
• （1） 歌詞53-56
• （2） 旋律56-58
• 3、 《堅(jiān)固保障歌》（Ein’feste Burg ist unser Gott）58-67
• （1） 歌詞60-62
• （2） 旋律62-67
• 第二節(jié) 反宗教改革67-78
• 一、 大公會(huì)議的教堂音樂(lè)改革67-68
• 二、 帕勒斯特里那的彌撒曲《馬切洛斯教皇彌撒曲》68-78
• 1、 羅馬樂(lè)派的代表——帕勒斯特里那68-69
• 2、 彌撒曲《馬切洛斯教皇彌撒曲》（Missa Papae Marcelli）69-78
• 第三節(jié) 威尼斯樂(lè)派78-86
• 一、 威尼斯樂(lè)派78-79
• 二、 喬瓦尼·加布里埃利79-86
• 1、 經(jīng)文歌《西面的頌歌》（Nunc dimittis）80-81
• 2、 經(jīng)文歌《在教堂里》（In ecclesiis）81-86
• 小結(jié)86-87
• 結(jié)語(yǔ)87-89
• 附錄1：《彌撒曲》歌詞及譯文89-92
• 附錄2：馬丁·路德 45 首詩(shī)歌原文及漢文曲名一展表92-94
• 參考文獻(xiàn)94-102
• 后記102-103

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 田惠剛;基督精神與人文主義:一個(gè)明顯的研究誤區(qū)[J];北方論叢;1998年05期

2 何光滬;;宗教改革中的基督宗教與人文主義[J];復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2006年04期

3 陳新;“人文主義”的興起——一個(gè)有關(guān)史學(xué)認(rèn)識(shí)的個(gè)案分析[J];世界歷史;2003年01期

4 王敏;西方音樂(lè)與彌撒曲關(guān)系之管見(jiàn)[J];黃鐘.武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào);2000年S1期

5 周靜;歐洲早期復(fù)調(diào)音樂(lè)宗教和世俗的融和[J];黃鐘(中國(guó).武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào));2003年S1期

6 王煢;;論西方復(fù)調(diào)音樂(lè)與宗教音樂(lè)的關(guān)系[J];黃鐘(中國(guó).武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào));2010年02期

7 劉永平;帕勒斯特里那的復(fù)調(diào)性彌撒曲──兼論教會(huì)調(diào)式及線型對(duì)位[J];黃鐘.武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào);1997年01期

8 閆敏;;帕勒斯特里那《馬切洛斯教皇彌撒曲》分析[J];交響-西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào);2007年03期

9 楊勇;固定旋律在復(fù)調(diào)音樂(lè)發(fā)展中的作用[J];音樂(lè)研究;1985年04期

10 張成崗;從神本到人文:“文藝復(fù)興”時(shí)期人文精神解讀[J];內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)(漢文版);2001年04期

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前5條

1 閆霏;歐洲經(jīng)文歌發(fā)展的文化特征[D];河南大學(xué);2003年

2 王新;馬丁·路德音樂(lè)價(jià)值觀研究[D];河南大學(xué);2004年

3 楊驥;文藝復(fù)興時(shí)期歐洲合唱藝術(shù)研究[D];湖南師范大學(xué);2004年

4 葛姝亞;若斯坎音樂(lè)創(chuàng)作及其精神內(nèi)涵研究[D];河南大學(xué);2007年

5 葉榮;歐洲文藝復(fù)興時(shí)期推動(dòng)合唱藝術(shù)繁榮的動(dòng)力探尋[D];福建師范大學(xué);2007年

本文編號(hào)：707763