本文關(guān)鍵詞：先秦儒家音樂與道德的關(guān)系研究

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【摘要】：音樂與道德的關(guān)系是先秦儒家美學(xué)思想的核心。先秦儒家認(rèn)為,音樂作為有聲之樂,它能通過培養(yǎng)人的道德情感和促進(jìn)人性和諧,實(shí)現(xiàn)社會(huì)的美善相樂和宇宙萬物的和諧共存,它們就是儒家所追求的無聲之樂的境界。 情感是音樂與道德相互作用的橋梁,音樂審美情感的超越性、自由性、能溝通人與人心靈的普遍性,與人類的道德意識(shí)、道德情感是相通的。音樂審美情感培養(yǎng)人深廣的愛心和同情心,而這種愛心和同情心正是儒家仁愛之情的基礎(chǔ)。儒家思想家深知人的道德理性離不開情感的動(dòng)力,人的道德行為應(yīng)出自真情,“禮”對(duì)人際關(guān)系的區(qū)別應(yīng)與“樂”對(duì)人際心靈的溝通相輔相成。 音樂是情感的形式化。音樂形式對(duì)于培養(yǎng)人的道德心也有重要作用。音樂不僅以禮儀化、戲劇化了的禮樂儀式培養(yǎng)人遵守規(guī)范,莊敬和睦,文質(zhì)彬彬的行為、氣質(zhì)、儀態(tài),音樂更以其和而不同、和諧有序的形式培養(yǎng)人的道德心。人類的倫理道德、社會(huì)政治應(yīng)該像音樂形式一樣和諧有序；音樂是宇宙萬物和諧存在的象征。這些都是儒家美學(xué)中具有重要價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的思想。
【關(guān)鍵詞】：先秦儒家 音樂 道德
【學(xué)位授予單位】：西北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：J609.2
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-6
• 緒論6-8
• 第一章 音樂與道德的關(guān)系是先秦儒家美學(xué)思想的核心8-20
• 1.1 "樂"的內(nèi)涵及其在儒家思想中的地位8-11
• 1.1.1 有聲之樂8-9
• 1.1.2 無聲之樂9-10
• 1.1.3 儒家美學(xué)中"樂"的重要價(jià)值10-11
• 1.2 "德"的內(nèi)涵及其在儒家思想中的地位11-16
• 1.2.1 先秦儒家"德"的內(nèi)涵12-14
• 1.2.2 "德"在儒家思想中的地位14-16
• 1.3 先秦儒家對(duì)音樂與道德關(guān)系的重視16-20
• 1.3.1 從音樂與巫術(shù)、祭祀之禮的結(jié)合到儒家禮教的形成16
• 1.3.2 儒家對(duì)禮樂相輔相成關(guān)系的論述16-20
• 第二章 音樂的情感與道德20-27
• 2.1 先秦儒家對(duì)音樂情感性的認(rèn)識(shí)20-22
• 2.1.1 先秦儒家所說的"情"的內(nèi)涵20-21
• 2.1.2 儒家重視音樂審美情感中的道德性因素21-22
• 2.2 先秦儒家對(duì)道德與情感關(guān)系的重視22-24
• 2.3 情感是音樂與道德相互作用的橋梁24-27
• 2.3.1 音樂的審美情感與道德意識(shí)、道德情感的相通24-25
• 2.3.2 音樂情感與儒家"仁愛"之情的相通25-27
• 第三章 音樂形式與道德心之培養(yǎng)27-38
• 3.1 禮樂儀式與道德情感的培養(yǎng)27-30
• 3.1.1 "禮"作為先秦儒家的音樂儀式27-28
• 3.1.2 禮樂并舉28-29
• 3.1.3 禮樂同德29-30
• 3.2 音樂形式對(duì)人心理、精神的影響30-34
• 3.2.1 音樂形式的"和"、"同"、"平"之辯30-32
• 3.2.2 音樂形式對(duì)人性和諧的影響32-34
• 3.3. 音樂形式與社會(huì)及宇宙萬物的和諧34-38
• 第四章 先秦儒家樂論之批判38-43
• 4.1 道德對(duì)音樂情感的制約與儒家道德意識(shí)的局限性38-39
• 4.2 儒家音樂情感的狹隘性與其功利主義美學(xué)觀的消極影響39-40
• 4.3 儒家對(duì)音樂功能的無限夸大與原始宗教意識(shí)的殘留40-43
• 結(jié)語43-44
• 參考文獻(xiàn)44-47
• 攻讀碩士學(xué)位期間取得的科研成果47-48
• 致謝48

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：660166